最近一直在看蔡骏的《圣婴》，其中有一篇文章叫《恋猫记》，里面讲了一个南泉斩猫的故事，觉得挺有意思的，事实上整个《恋猫记》也是围绕着这个故事核心所展开的。下面先来讲讲这个“南泉斩猫”的故事：
唐朝池州南泉山上有位叫普愿禅师的高僧，世人称他为南泉和尚。一天，寺庙里的和尚抓住了一只美丽的白猫，谁都想拥有它，引起了争执。于是，南泉和尚把镰刀架在猫的脖子上说：“众生得道，它即得救。不得道，即把它斩掉。”
无人回答，于是南泉和尚一刀下去，把猫斩了。后来他的徒弟赵州知道后，立即脱下自己的草鞋，把鞋顶在头上走了出去。南泉和尚当即感叹说：“今天若是你在场，猫儿就得救了。”
看完这个充满禅机的故事，我一直试图着用自己的理解去诠释它。美丽的白猫也许喻味着人的欲妄，所以会引起连修佛参禅的和尚们都不能禁住的想要去拥有它。而南泉斩猫，其实就是斩断人们的妄念，以达到无物以求的境界吧！只是很难想像的是在佛教中，生命是至高无上的，无论是人还或是虫蚁，其生命价值是同等的。在佛家的戒律之中，不得杀生是头等需要遵照的，而南泉作为一个高僧来讲，他怎么会要为教度众生，而破戒杀生呢？更令人费解的是，南泉徒弟赵州的举措――把草鞋脱下置于头顶是什么意思？为什么他这样的行为，南泉会说如此这般，猫儿就得救了呢？
今日闲着无事，便去翻查《南泉斩猫》这个典故。
看到了蔡骏为此专门的一篇文章注解，大致意思就是说：
“大多数人眼中，雪白可爱的猫自然也是美的化身，于是，产生了争执。南泉和尚认为这种争执的根源在于猫，猫是祸水，必须要除掉它，才能消灭争执的根源，所以他斩了猫。但赵州不这么认为，他把草鞋顶在头上，以草鞋意喻因为痴迷于美而产生的痛苦。解决这种痛苦的办法不是把草鞋扔掉，因为人是不能不穿鞋的，草鞋和猫一样都只是替罪羊，是人类欲望的替罪羊。猫是无辜的，它的存在自有它的理由，它的美是天赋的，一切都是人类的自寻烦恼。美的根源在内心，由此而来的痛苦其实也来自内心，就算消灭了美的对象，但能消灭美在你心中的根源吗？不能。”――摘自蔡骏《关于南泉斩猫》
另有名籍《无门关》之中如此解释：
《无门关》第14则：两堂争猫本属迷执，见猫又欲得猫；南泉斩猫为当机妙用，启迪学人；赵州以草鞋作猫儿，意在警醒学人，一切唯心造，猫儿本幻相，众生之心惑乱，无中生有，执幻为实，带来无尽烦恼。
这两个解释的道义是一样的，前则出自于《恋猫记》的作者，我相信这个理解是符合他的故事内容的，但是从“南泉斩猫”这个故事本身来讲，我觉得蔡骏对赵州行为的解释有些牵强人意，晦涩难懂。后则出自于南宋禅师慧开之作。慧开其人自幼参禅，想必如此解释是合乎禅理的，但于我等凡夫俗子看来，即使翻译成了白话文，还是不太明了的。
还有网友如此解释说：
猫之本能是用来捕鼠的，而现在为其美丽而争执，却是本末倒置的事。所以赵州以足下之鞋冠以帽示之其众僧的行为是本末倒置的。
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