本尊有一言赠尔等：道可道，非常道。名可名，非常名。可道之道，非恒常之道；可名之名，非恒常之名。故此，道不在言，而在乎心！一言以蔽之，可意会而不可言传。是以吾等修道在于悟，而不在于学。正所谓：师傅领进门，修行靠个人。”
明心疑惑的问道：“师尊，何谓常道？”
玄冥笑意蔼蔼，言道：“洪荒太古时期，有一大仙善相物。大仙悟道后乃著一经，希冀其相物之法成恒道，永世留传。后有大仙弟子按经面相。据经记载，天庭饱满者，多福也！四蹄健壮者，利足也！其人见一蟾蜍，隆颡目，蹄如累麴，遂道：‘此多福利足之物也！’后人笑之又落窠臼！常者，永恒也！吾等修道，却是为了证得混元圣人之境，与天地同在，与日月同辉，可谓永恒也！然芸芸众修所学之道皆非永恒。何也，道无恒法。众修之道，皆有其法。有法则有破，难以永恒。是以谓之‘可道之道，非恒常之道；可名之名，非恒常之名’。故此，不必尽信经书，亦不必盲从长者，闻道有先后，术业有专攻，如是而已！又曰：修道一途，首重一悟字！”
明心闻玄冥之言，豁然开朗。却见见性闻又问道：“师尊，如修道在于悟，而不在于学，然初学道者，道心懵懂，如何去悟？”
玄冥赞赏的看了见性一眼，说道：“闻道之初，在于学，以致于道之门径；大道之中，在于悟，以致于道之通玄；悟道之后，在于彻，以致于道之运用；大彻大悟之后，在于忘，以致于逍遥。吾门中弟子者，入准圣之列者，须着意一个‘彻’字；大罗金仙者，在于‘悟’；太乙玄仙者，则须致力于‘学’。至于证得圣人之道者，则在于忘！”
玉玄复问道：“师尊，吾等既入准圣之境，却要如何悟道？”
玄冥略做沉思，旋即又道：“悟道者，究天地之本，感万物之缘。故此须知无有，亦曰无名有名。无名者，天地之始也；有名者，万物之母也。此语亦曰：无者，混沌之境也；有者，洪荒之名也。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此语亦可解：以无察道之妙，以有体道之倪。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门！”
清玄问道：“师尊，何谓悟，何谓彻，又为何要忘？”
玄冥却不作答，反而问道：“尔等可知眼下洪荒最新之物事若何？”
素玄乃道：“莫过于紫霄宫鸿钧道尊悟得斩尸之法而证得圣人之道！”
玄冥点了点头，又问道：“正是如此，尔等又可知何谓斩尸？”
玄幽笑道：“我浮云一脉有妙法载曰三尸者，恶、善、执也！斩却三执念，故此证道！只因鸿钧道法不全，故此拖沓至今。然能悟得此道，亦大毅力之辈！”
玄冥点头道：“大道三千，各得其法。然三千大道，却有其高下。三千之中有五道为善，一曰混元无极大道，以心证道，此乃为师之圣道；二曰混元圣力大道，以力证道，此乃玄幽之道；三曰混元宝华大道，斩尸证道，清玄素玄皆入此道；四曰混元功德大道，功德证道，墨轩尔等四人皆入此道；五曰混元金身大道，金身证道，却是玉玄之道。此五道皆是圣人之道。此道之上，尚有两曾境界，一曰混元无上大道，即是合天之境；二曰混元无量大道，逍遥之境。悟者，领悟也！悟道即是对天道的领悟；彻者，通彻也！彻道即是对天道的运用；至于忘，为何要忘，如何去忘，尔等修为不够，难以理解，只须知道圣人之境乃是化天为我，合天之境乃是化我为天，逍遥之境乃是无我无天。”
但闻玄冥演说大道，浮云诸弟子及一众灵物皆是如痴如醉。
正是：三千大道各通玄，闻道浮云始知天。一言道破三千法，乐道洪荒逍遥仙。
毕竟玄冥天尊与一众弟子坐而论道，造化如何，且听下文分解。