汪大海猜测出新认师弟来历时,陆中原已身在十数公里外了.他的确用了缩地术逃离了这位热情的师兄.不是自闭,是山中十几年清静生活养成的习惯,初回世间还不适应.
直到看不见汪大海一行的身影,陆中原停止了逃窜,又迷着眼漫步起来,边走着边想刚发生的事.想着想着不禁哑然失笑.曾听回山的同门形容刚入社会的人是雏儿.今天,自己还真有点像个雏儿.
陆中原知道人心险恶,明白正邪`黑白`阴阳`美丑.但知道与经历却是两码事,仅是让人有对照而更早明白.就像与刘日明打架,都知道出掌应该有明确目标,应该收发由心又自然流畅,无需贯注全力,应在将及目标时再发力为佳.还知道出腿应根基稳固,所谓好腿不过膝,那样才能隐蔽快捷且稳重有力.也知道夹住脖子更易放倒对手,比扯头发管用.可知道那么多,真打起来就忘了.结果是杂拳纷飞,要飞踢脑袋才过瘾,抓住对手头发就不放.
再是疏忽大意,自信心太强也害人.不是说那俩逃犯,陆中原再疏忽大意也不会被那俩人怎么样,无需五年多打架经验也能轻易制服.可那是对普通人,如果碰到个同级别并有敌意的高手呢后果只能是不堪设想.
所以,今天也算当了回雏儿,一次不是教训的教训.遥想未来,大危险应该不多,可做几年雏儿怕是免不了.下山前,有一段时间的经验指导,但以陆中原的沉稳性格,正式下山前也心情激动,把老鸟的教诲忘了一大半.
其实,修真弟子在华夏国内几乎不可能有危险.以修真界与世间的某些关联,只要不惹出大祸,甚至无需自己去收场.事实上,修真弟子也绝少惹出不该有的祸事.日常生活中,正常情况下,修真者又没有对手,此间有华夏各修真门派关系很好为前提.民间传说自有神魔之分,修真界也确有魔道`鬼道`妖灵道,但除了妖灵道属异类,另两种都是后世形成的称呼,魔道鬼道只是修炼者途径不同,最终都是殊途同归.妖灵道其实也一样,以妖身成仙者古来多矣,孙猴子是其代表.
修真各派倒不是绝无争斗,因功法有差异,弟子间终有争论.争论无果,难免动手证明自己,但极少真伤了和气,事后照样是朋友,起码不会成为仇敌.就此,民间传说体系中也有所表现,华夏神话中只有人鬼神三系,并没有妖魔系一说,出了无恶不作的也仅是个体.蒲松龄老先生的认识相当清楚,<<聊斋志异>>里那些妖狐鬼怪极少有邪恶的.
神话体系从侧面反映了华夏古典哲学的准确,不论是人是神,华夏从没将其定义为正面代表.因为,是非`善恶`正邪`黑白,等等这些,对立又并立,根本就是你中有我我中有你.不过,华夏哲学以最清醒的认识为基础,表达方式似乎诸多理想主义,如邪不胜正之说.
但对这些说法不能光理解表面涵义.就如”邪不胜正”,内在涵义最为现实,无法改成”正定胜邪”,因为事实如此,正不能使邪冒不出头来.
所谓正邪,说俗了就是公说公有理,婆说婆有理.终究什么是正什么是邪根本没有定论.
在修真界,只要追求天道则无正邪之分.当然,民间有茅山道或天师道降妖除怪传说,也确有其事,这其中牵扯之远,远到了洪荒时代.曾经的洪荒霸主乃巫妖两族,为争唯一霸权斗到两败俱伤而无力争霸,人族因此兴起并融和了巫族.也就是说,人族乃后来者,巫妖两族也从来不是邪恶代表.只是巫族与人族有血缘关系,可以互融,但妖族与人族截然不同,无法融合.因此,于退出洪荒霸权之前,与人族强者订下一个协议.
妖族得天地灵气初启灵智时会难控本心,特别是兽类对血肉的欲望.当然,也有部分其它缘由.但妖类伤人害命绝大多数属于此类情形,而妖族强者知道无力与人族争锋,自身又不好对同类下手,因而委托人族代管,于是后世就有了专门降服此类小妖的门派.
很诚恳的说,要是人族修真见了妖灵就不问青红皂白的击杀,那就是逼着妖族与人族翻脸,人族能打赢,却定然损失惨重,高等妖灵的法力没人敢轻视.所以说,人族修真与妖灵的总体关系还说的过去,并肩作战一致对外的例证不少.
于是,就陆中原来说,国内有资格当对手的不是敌对关系.至于国外……陆中原有机会对上国外强者吗
修真者想去哪里,地球上能阻止他们脚步的地方极少.陆中原脑海里闪现出那个秘密电话和不很复杂的暗语.嘿嘿,照理说,几个与修真界直接关联的机密部门在国内不会需要帮忙.国家与修真界所需完全不同,一个为富强,一个为飞升,没有利害关系,互相间偶有所需也很好商量.所以,那秘密电话一来,想必应该是对外.
到那时,可不能烧包……
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