第六节――一串蚱蜢（三）
史诺森同样透露了很多自己家族的事，他坦诚地告诉康德说，自己的祖先当年在德克尼亚其实是混得不太理想才接受圣殿的资助来到这里的。外界流传芬.奥托家族是通过战争掠夺暴发的传言尽管是事实，但圣殿方面给予的资本是重要发迹原因却也不争。
史诺森以一副虔诚的嘴脸表示，自己的家族必须谨守誓言，维护圣教利益，完成神圣教和平统一的事业，绝不能因圣殿那群白痴和小丑的无知而导致理想的破灭。
史诺森还说，这不是他个人的理解和愿望，家族第一个来到这里的人，也就是那个接受圣殿大笔资助的奥托.芬联队长，就是这样认为的了。
从生物学角度来说，基因的遗传不仅会表现在外在的性状上，也会表现在行为意识的传承上，我们可以从康德家族几代人卑鄙无耻、出尔反尔的品格可以论证这一观点。
当然，也或者这其实是高尚的品格，可谓仁智之于山水。
史诺森要求康德一定要把枪杆子抓在手上，尽可能地培植自己的势力以备将来可能会发生的政变之用。老财主以必死的姿态表示了他决不允许圣殿的阴谋伤害正教教徒的自尊心和合作愿望。
对于大公，老财主警告康德不能和他走得太近，绝不能让他把号召力影响到康德的部属，对史诺森来说，大公有命脉掌握在圣殿的手里，将来肯定会站在敌对的一方。
小孩子康德才不会理会这么多，他只知道，他抓住了爷爷的辫子。史诺森要求他培植一支效忠于自己的军队，那自己足以勒索一笔钱用于购买军马了。
或者格林伯爵不知道这个名声狼籍，向来出尔反尔的家族还会出康德这么一个人物，他以为，制服了史诺森就可以控制整个芬.奥托家族。
史诺森则对对方了如指掌，他告诉康德说，在原来的西方志愿军后代中没几个值得一提，连迪蒂子爵也缺乏政治觉悟性。最麻烦的是格林，这个有着庞大家产的阴谋家恭谨虔诚、生活朴素，像蜜蜂一样辛劳地进行着自己的事业。
当然，新来的志愿军很可能是发动政变的重要依靠，特别是约翰大公的私人军队。
已经确信的，联盟地区以前的十三个骑士团中，实力较强的都已经参与了密谋，较小的也不是没有参与，而是要求了利益分沾。在新来的志愿军头目中，估计也大部分会支持政变。
其他落籍联盟的西方志愿军后代中，像史诺森那样持反对态度的估计也很少。如果联盟被灭亡，冈古提建立了骑士团领地，那么，圣教和正教回归统一，恢复神圣教的愿望就真正落空了。
芬.奥托家族尽管人丁兴旺，但呆在家族庄园里的却没几个。康德回到拜诺斯时主神诞生节才过了两个星期，但家族的成员大都已经离开庄园返回自己的岗位。
芬.奥托家族的商业活动主要在神赐之海东南岸一个叫埃什尼的正教王国，埃什尼王国和冈古提正教联盟是大陆仅存的两个正教教徒统治的王国规模政权。而其他的正教教徒大多被异教徒统治着或政权规模很小。
埃什尼处于卡腓里加东端的沙漠上，一条从遥远南方来的河流会在这里定期泛滥，使得这个国家的农业十分繁荣。
埃什尼王国可能是大陆最有特色的国家，这个国家的军队大都来自于外国移民。在帕泰尔人统治期间，大批的雇佣军和奴隶从圣塞伦半岛、艾也沃地和伯斯底亚地区来到这里。当西顿第二帝国横扫了东方的时候，这些异族和土著联合驱逐了帕泰尔人，并建立了王国。
根据双方的协议，外族人将负责服兵役以保护国家，而信奉正教的善良土著则负责供养他们。王室和政府官员将由土著居民担任，但不能干涉外族人的宗教和行为习惯。
这个国家的民族共生政策1导致了这一地区的长久和平，事实上，王国也对外界的战争毫无兴趣，他们更热中于在相对安全的环境中过自己的富足生活。即使是在蔓延了整个亚里勃的正教起义中，王国也拒绝了以国家名义进行支援，当然，他们接收了数量庞大的难民。
芬.奥托家族在这里有着众多的商业活动，同时也有着良好的信誉和声望。无论是喜欢外来商品的市民，或者是急需帮助的别国难民，还是信仰热忱的正教信徒，都对这个信奉圣教的家族怀有尊敬和感谢之情。据说，年轻时的史诺森曾经在这里帮助经营家族商业，并受过国王的宴请。