这一切是如此玄妙，以至于绝无意会的可能。我试图深入进去，领略一二，便去采访一位聂荣的民间藏医，请教星算历法之事，特邀那位口译最棒的年轻人次仁拉达翻话。结果他们谈得热火朝天，次仁拉达的眼睛里始终闪射着惊异和狂喜的光芒，他在对方快速的藏语里发现了一片崭新的妙不可言的世界。只来得及对我一迭连声地说：太好了！太绝了！他掌握的汉语词汇根本无力表现这一神奇的领域。于是我看天文历算就更神秘了。
这个民族的精神领域永远值得惊异地注视。那些非此地莫属的心理素质、思维方式和表达方式如此引人入胜。人们注意到甚至在那些正史和学术著作里他们也是如此这般煞有介事地胡言乱语——史实与神话混为一谈，科学与荒诞水乳交融，客观现实与主观臆想相得益彰。藏民族几乎完好地保有人类早期蓬勃的想象力，它辉煌如太阳，将万丈光芒辐射在西藏高原生活的每块领地上。读藏族一本正宗史书，也如读马尔克斯。
我读过一本有关西藏医学史及其医学理论的书籍。对于这门深奥奇特的学问，我怎敢妄加评判。我把它当作文学作品来读，它通篇充盈着人神杂读之俗，浪漫主义之风。鉴于藏医经典《四部医典》＇注＇尚无汉译本，而这本译成汉文的著作只限于内部发行，因之我把它摘引几段也让读者朋友们惊异一番。
藏医史说，最早的疾病是消化不良，最早的药是开水；第一个病人是人体，第一个医生是梵天。
人生所要涉过的四条河是生、老、病、死；产生疾病的远因是愚昧无知，近因是气候变化。
藏药大量使用矿物药配方，一般为复方，有“珍珠七十”、“珊瑚二十五”、“十八大象”、“十三种金色”等等诗意的药名。
藏医理论认为：人体内存在着三种因素、七大物质和三种排泄物。三因素即隆（气）、赤（火）、培根（水和土）。三因素比例失调则疾病生。
“生理学”部分宣称人体共有：男肉五百拳，女肉五百二十拳，三百六十块骨头，十六条筋肉，九百条纤维，二万一千根毛发。在阿当苹果（喉结）与头顶之间计有七百万个小孔，躯干其余部分则有一千四百万个小孔；每一肢体三百五十万个小孔，四肢共为一千四百万个。五个内脏器官，六个管道器官，九个窍（女性十二窍）。人体可生四百零四种一般疾病。
“胚胎学”部分对胎儿在母体中发育过程有形象化的描述，认为它经历了鱼、龟、猪三个不同阶段。同时认为人们能对胎儿的性别施加影响：“虽说出生和其后命运还要依靠羯磨（因果轮回规律），但有时可在（怀孕）第三、四周时试用‘中心转换法’（将胎儿）变为所希望的性别”——“中心转换法”极为繁琐，难以尽述。
“在第三十九周后，虽然服侍人员已将柔软的材料备好，胎儿触及任何东西都会感到疼痛，娩出后，胎儿感到自己就像一头剥了皮的活母牛，有些像被黄蜂螫刺一样。如果用热水洗澡，他就会感到像被鞭子打了一样疼痛。”
藏医中最神奇的要算是矿物药了，北方学派尤其如此。这是因地制宜的结果：藏北植物稀少，药用植物更少。而药用矿物却不少见。金子味苦，可去毒，防止毒物毒害人体器官，使毒物滑下，“有如水泼在花瓣上的情形”；银可止脓血；铜可退热；铁可吸出肝内毒物，治疗眼疾、水肿及身体和胃部肿胀；绿松石治肝、肺发热，蓝宝石治麻风病，珍珠治脑病，并以红珍珠最佳。因为佛佗和菩萨都化身为贝类，红珍珠就是他们胃中产生出来的。
书中不厌其详地介绍了哪些征兆预示了病人恢复健康，哪些征兆表明病人不可救治。
如果前来请医生的是僧侣或哲人，骑马前来又打扮漂亮的；病人梦见“佛像、神、僧侣和贤者，藏王或名人，大火，穿白衣的人，宗教物品，爬上高山，横渡大洋大河，骑马或骑象，从黑暗中或监牢中逃出，战胜敌人，受到父母称赞等等”，都是吉祥之兆。
反之，前来请医生的是阉者、脏人或有生理缺陷者，骑驴、牛来，如果他来的时候带着极大的烦恼并且两手拿着石头或棍子不停地搓着，如果他取的是一个带有病态的名字，如果他手中拿一把刀子或红色花朵与人闲谈或哭泣，所有这些都表明病人将不能复原。至于病人梦见“骑在老鼠、猴子、狮子或豺类的背上”，就是死兆；梦见骑在马、猪、牛、驴子或骆驼背上向南而去，也是凶兆。
健康人身上的死征更离奇：“那些无缘无故谈论别人坏话的人，谈论自己的医生及僧侣的人……无缘无故与以前的仇人乱交朋友。当他们洗澡时，淋在身上的水在心脏部位干得比其他部位快些……当照镜子时，他们有时突然看不到自己的影像，或者影像扭曲而且变形了……”
就这样。
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