这支队伍在祖先遗命鬼神精神的支持下，见坡爬坡，有河淌河，几天后，他们看到了军营的旗子，他们没有回头，仅仅是改变了方向由西向南继续迁涉。
他们见到军营是恐慌的，媚娘安慰他们说：“没关系，那军营离我们很远，他们不会出兵的，出兵前他们会击鼓吹号，没有国家给他们下战书，他们是不打仗的，除非有军队来偷袭。”
就像她说的那样，没有军队追赶他们，他们一直往南走，土地越来越肥沃，大片大片良好的草场，还有美丽的河流，白云下的绿水青山。
神赋于他们的精神和祖先为他们鼓起的干劲用完了，他们就说神让他们就在这里安顿下来，二个月的长迁移耗费了他们所有的物力，这支快来灭绝的前商遣民，在青山绿水旁扎下了宿营地，在这里获得食物的机会大大地增加了，山上的野果旷野里的野菜，水里的鱼虾，补充了他们的体能，他们的身体很快得到了恢复。一点一滴从小到大，他们白手起家建起了一个与过去完全没有新家园。新环境同时也决定了他们的生活方式，新的群体制度，新的的家庭关系，媚娘在他们的心中是上天派来的救世主，对她顶礼膜拜，他们都把自己看作是她的孩子，媚娘毫不保留地把她的生存经验传给他们。
因为媚娘的原故，后来他们称自己是玉和商，玉是姓商是名，纪念这是迁涉的壮举。媚娘把讲商王朝的故事当作自己的责任。他们对一个外族人竟然知到商人祖先的事感到不可思意，她决不是人是神，在后来老汉就成了专讲商人祖系的人。
对任何一个民族，任何一个部落，任何一个人，迁涉都是重要的历程，这不仅仅是因为迁移后一个部落找到了一个效好的生存环境，而是迁移本身加深了人类对大自然的认识和了解，表现了人类为谋求更好的生态环境努力的积极的面貌，迁移的行动能煅炼一个部落或民族的能动性，增强集体的凝固力，使人们学到更多的知识。在迁移后，一引起对这个发族部落有益的东西将会得到保存和发扬，而一些不利的东西有害的劣根将因迁移而抛弃，人这个意义上来说是一次再生。
迁移同时拓展了人们的生存空间，解放了人们被物质世界某固的思维，所以无论是远古还是现代迁移的场面都是激动人心的，它是人类最深刻的记忆。
群体是这样。个体也是好此，迁移中的丰富经验是一堂人生课，它开阔了每个人的眼界，增长了个体的智慧，也有了一个开放的大脑和思维，可以说迁涉百益无一害。
媚娘通过这次整体的迁涉，感悟到了更深刻的社会意义，这与她一个人在荒野中乱逃乱窜的感受绝然不同。她从中看到个体与整体的关系。看到了一个被忽视的社会现实。她应该寻找她的那一类人，她在想它在那里。
她明显地不属于这一群人，不同的过去，不同的习俗，不同的愿望。她再不能像他们那样心安理得的生活在这自然的状态下，她的大脑里装着工匠商人官吏的生活方式，装着一个人声鼎沸的都城。
在这里她又看到了汝上人的生活，在青下，绿水旁，在宽敞的土地上，一个被刚刚建立起的茅屋里，遗民们在忙碌，整个宿地沿着山脚面对湖泊摆成一个长方形，尽管媚娘不把这块地方当作家园，还是同他们一样打草，上山采集食物。砍树枝建草屋，他们总是以异样的眼神打量着她。在这里她可以什么都不做，老汉指派人把吃的送到她手上。
他们边寻找吃的边建设宿地，刚开始的几天变化很大，草地在湖边突然消失了，取而代之的是一窜窜的建立坡面上的屋子，山角的地脚棚建的更是快，早上还是草地，下午山角棚就做好了。下午山角棚就做好了。宿地的渐渐形成后。好像速度就慢了下来。集中住在一起的人开始疏散到各个茅草棚。媚娘还是和老汉一家人住在一起。老汉分配任务总是都让自己的孩子们干。尤其是那个已到中年的儿子，媚娘愿意的话可为他的女儿作个帮手。
遗民们捕到大鱼和肉食总不忘给她送一点来，以此表示他们的敬重。她是这里唯一的有空闲的人，她坐在草地或山坡上，看着他们把一抱一抱的树枝抱回宿地，一捆一捆茅草拖回去。媚娘想从他们身上找到汝上人的影子。但是她找不到，她对他们了解越多就觉得越是不同。他们迷信祖先没有斗志。总是担心灾骓降临，她想到了汝上的分裂，那是灾开始，又好像是必然的事。
睛朗的日子过去了。天阴郁下来，大家的活并没有停下来，他们在草屋的四周培土挖沟，使它们更可牢更适宜雨天的需要。他们都期望雨水早点来，这样可以检验他们的棚子是束经得住雨水的冲刷。
可是雨没有下下来，老汉加固了茅屋的四个角站在外面看着阴暗的天空轻轻叹息，他吩咐儿子去山坡再找两块石头来。自己抢在雨前在茅屋顶上加一层更长整齐的茅草。
在这里，牛又回到了人居住的草屋里。老汉告诉媚娘这是暂时的，冬天到来之前，他还要建一个草屋给儿子和牛住。这草屋里住五个人外加一头牛，屋子就显得太小了。睡觉的时候媚娘总是挨着他女儿。老汉总让儿子和牛一起睡，媚娘看得出来，他对牛怀着深厚的感情。在他眼中牛和儿子并不存在什么差别。他躺在牛的身边，就像躺在自己的孩子身边一样，时而抚摸它，时而喃喃自语像是在和它交流。
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