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‘以权谋私’和‘权钱交易’就是寻租理论的通俗注解。程家卿与齐万春齐万秋等人穿连裆裤，朋比为奸。进行权钱交易，是建立在损害全体老百姓利益的基础上的。塞缪尔·p·亨廷顿说：‘在一个新兴的社会中，腐败是拥有新财源的集团兴起，以及它们使自己在政治领域内起作用的直接产物，官员用权力换金钱，新贵用金钱换权力，但这二者都是建立在牺牲公益的基础上的不道德的行为。’腐败主要在官人和富人之间产生。
道德对之已无束力。杨绛之父在《老圃遗文辑》中写道：‘徐健庵有言：’做官时少，做人时多；做人时少，做鬼时多。‘吾爱其言，敢以此献登台诸公，须于做官时留做人地步，勿于做人时，遗臭万年。’无奈汉今的官人有些已鲜廉寡耻，弃做人的准则如弃敝履。他们认为遗臭万年是死后的事，只要活着就把钱响当作音乐来听。道德在他们眼里，不过尔尔。纵法律，他们亦敢邈视。他们做一件坏事，调查起来也许一年都调查不清楚。罪行从开始到终结——时差加上只要有一丝缝就能逃脱的侥幸心理，使得他们敢于以身试法，敢于铤而走险，孰不知，绿灯换红灯，铜臭换铁铐也是常见的事。
尽管如此，腐败现象还在继续出现。腐败，如不遏制，便会泛滥。那么腐败的真实含义是什么呢？简单地说，腐败，就是腐朽了就要失败。和平年代的腐朽，就是战争年代的失败。
刚写到这里，有人走进了诗人住的屋子。
“超三巴，你快躲躲，可能有麻烦了。警察。”
一个哥们走进屋来向诗人通风报信，诗人正穿着个背心和裤衩，正抓住灵感在那儿操练文字。一天不写上三千字，就要囊空见底。秋天了，诗人来不及穿上秋衣，就只穿着背心和裤衩在抓灵感，也不怕感冒。诗人因脸上有了三条明显的疤痕，被朋友们誉为“超三巴”——意即超过巴金、巴人、巴尔扎克。
见警察要来，便顾不上什么灵感了。诗人赶紧穿上毛衣，一边穿，一边说：“不会吧，除了门口我可什么地方都没去呀。这里是北京的郊区，抓的不那么狠了。再说坑蒙拐骗的事，两年前我就洗手不干了。”
“甭废话，想逃命就快逃。我刚出去，他们正在向外面的人打听你呢。”
“几个？”
“四个。”
“都长什么样？”
“我从小一见警察就犯条件反射，除了一个瘦高瘦高的，别的没有看清楚，听口音不像北京警察。”
“坏了。”诗人突然想起了马局长。
“超三巴，说不定这次把你掳进监狱，正好可以构思一部盖世杰作呢。”
“上次喝酒，你不是说什么狗咬吕洞宾，不识好人心。快收拾收拾东西，走吧。”
“哥这回坐在这儿等他们，看着他们究竟是谁？”
“哟，想学谭嗣同，那你就学吧。”
报信的走了。
诗人用笔在纸上写着，划拉了半天，只写出一句：“程家卿你也有今天。”
诗人一看，自己也笑了。左处长和他的队员就在这时进了屋。诗人转过身，冷睨了他们一眼，“等我穿好了衣服，就跟你们走。”