有几个可怕的陷阱，我首先清理一下：
一，成功学。应该是由台湾中转进口的美国产品。在书摊上十分的肆虐。是啊，这个国度里面有人喜欢看，那么它就存在了，同时它的存在已经给予了它意义。－－－欠缺本体的现代生存指导，因现代的异化而继续异化的“术”。发达了一批嘴巴和经济学家。
二，发骚书。屈原是他的代表，《查拉图斯特拉如是说》是他的极至。本来就是个体身体内部的发骚，可是他把他涂到了纸上，可是有人喜欢闻这个味道，于是就有了群体的共同发骚。有意思的是《查拉图斯特拉如是说》一直被人费解－－－你听不懂巫婆嘴巴里面的话语吧？就是这样的那是个体的话语！好的骚常常引起大家的共鸣，所以他代替大家把体内的骚发了出来！－－－我认为个体自身的骚完全比别人的真切，虽然多数人无法把他表达出来，但是我相信在体内的感触一定是真实的。
附：伪骚与笨骚。少年不识愁滋味，为发新骚强做骚，这样就是伪骚。但是伪骚不是笨骚，有个郭沫若伪骚的时候一点都不笨。同时，自杀少女的遗书经常属于笨骚。
三，骗子书。骗子的代表是鲁迅。他看见了什么就说什么，可是时候一过，他发现自己眼花了，刚才没有看清楚，于是他立即改口，继续说。往往他的话语都是在漫骂昨天的自己的。－－－直到最后他仍然把一个个体的错觉当真理来述说了。我维护这样的骗子，他真诚的说着自己的谎言，为我们提供了某一个时间点上的真实。
附：真骗子。这样的人够多。
四，故事书。确切的说我的分类是有问题的，因为我没有什么头衔，所以我有这样分类的权利。故事，不过是话语的一种表达方式。《红楼梦》无疑是曹雪芹的发骚，但是我们从另外一个角度看了过去。故事其实就是私人日记，然后从某视角抽取出来加以润色。面对耳朵的时候，他有n种图谋。也可以说他没有图谋，是耳朵给予了他这个意义。
古龙曾经问为什么自己不是大仲马？为什么小说不是文学？这是个很好的话题。
什么是文学呢？什么是艺术呢？什么又是哲学呢？
杜尚把马桶往博物馆一放，看见了吗？这，就是人类史迄今最伟大的艺术作品！
金庸60年代给小资妇女消遣的书在20世纪末在中国成为了“金学”！
时间让一切显得滑稽。
因为人本体的意义始终没有确定，所以也没有给出确定的价值评判来。就那么玩弄在卑鄙或无知的手掌里。
是这样的。你可以很夸张的评价《东邪西毒》。也可以很夸张的评价《小武》。同时你也可以讥笑王家卫的失语与呆滞。任何一个作品就那么拙劣或帅气的摆在那里，任凭各个角度的审视，但是它必须是它，尽管它可能在别人眼睛里美化或根本没看见。
末了，我是要写一本小说的，它必须面对耳朵（眼睛），由读者来使它存在，我想我会尽量把一切整的吸引眼球的，我想我崩裂的话语仍然会不时凸现的。那么，结果将是《寻找人》作为一个实体摆了出来，由于读者的认可而显得高大，或者由于读者的无视而溺死。它的存在将和我没有任何关系。它独立的拥有它的姿态。
我想我会好好谋划这些的。
08年7月7日
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