三人在白府吃了一顿比较简单的早饭后便向目的地进发。白瑞云先要带孤独天和西门九去中州城最有名的园林――骊姬园林。骊姬园林距离白家并不远。走了不一会儿，孤独天一行便到了这个著名的园林。
骊姬是大汉帝国第十六代皇帝司马云的第二任皇后。骊姬拥有倾国倾城之貌，深受帝国皇帝的宠爱。那时大汉帝国经过几代帝国皇帝的苦心经营后，已逐步从北方草原民族的伤害中恢复了过来。司马云在即位之初励精图治，任用贤明，让大汉帝国走向了全盛时期。
国家的强盛让帝国皇帝司马云志得意满，骊姬的倾国之貌又让司马云迷恋不已。就这样司马云逐渐荒废了朝政，帝国的运作也走向了瘫痪。当时帝国的三个异姓王趁势而起，意欲夺得大汉帝国的万里河山。帝国皇帝司马云对朝政的荒废让叛军气势如虹，势如破竹。
无奈之下的帝国皇帝司马云只得逃亡江南。五年之后，大汉王朝的军队才将叛军消灭，离开中州城五年之久的司马云才又一次回到了帝国的首都。可是与他一同逃亡江南的帝国皇后骊姬却红颜薄命，一缕香魂早归于尘土。
重登帝位的司马云对皇后思念不已。在逃亡江南后，骊姬十分喜欢苏州的园林，经常居住在那里。在她死之前，她还恳求司马云将她埋葬于苏州园林之中。于是帝国皇帝司马云又在中州城修建了一个豪华的园林，并将其命名为“骊姬”，以此来纪念自己与骊姬的深情厚谊。
在园林建成后，司马云亲自为其写了牌匾，并下诏：“凡大汉帝国之人皆可来此观赏。”这在当时是不可思议的。历代帝王所修建的园林宫殿都是供帝王所居和游玩，从来未有让平民百姓参观之举。
当时的礼部官员曾向皇帝建议收回此诏书，但帝国皇帝给以拒绝，并说：“只有这样才能昭显我与皇后的深情。”当时的帝国大诗人白居易曾作《长恨歌》歌之：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
以后的帝国皇帝有感于两人的刻骨爱情，便不断的扩大“骊姬园林”的规模。经过几百年的不断更新，骊姬园林早已取代苏州园林成为帝国第一大园林。“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”也已成为历史。
西门九虽然曾跟随她的父亲西门笑到苏州园林游览过，但仍为骊姬园林的魅力所折服，更别说连园林都没有见过的孤独天了。
骊姬园林的重要特色之一，在于它不仅是历史文化的产物，同时也是大汉王朝传统思想文化的载体。表现在园林厅堂的命名、匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息，其物质内容和精神内容都极其深广。
在这其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足。而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。
另外，骊姬园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了东大陆古代民间起居休亲的生活方式和礼仪习俗，具有很大的历史意义。
骊姬园林，一向被称为“文人园林”。曾作《长恨歌》纪念骊姬的大诗人白居易在《草堂记》中说：“覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池”，这是文人园林的范式。骊姬园林充分体现了“自然美”的主旨，在设计构筑中，采用因地制宜，借景、对景、分景、隔景等种种手法来组织空间，造成园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的景观艺术效果。通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，形成充满诗情画意的文人写意山水园林，在都市内创造出人与自然和谐相处的“城市山林”。
骊姬园林是时间的艺术、历史的艺术。园林中大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设、各式摆件等等，无一不是点缀园林的精美艺术品，无不蕴含着东大陆古代哲理观念、文化意识和审美情趣。
“雨惊诗梦留蕉叶”，这是对骊姬园林生动的写照；“风裁书声出藕花”，这是对园林意境最好的描摩。一面面古典之窗，一道道岁月之门，引领着孤独天和西门九一行走进“骊姬园林”。
行走于诗情画意般的骊姬园林，孤独天和西门九如画家置身于一幅瑰丽的画卷中，又犹如酒鬼置身于美酒佳酿之中，感到无比的惬意。孤独天看着西门九迷醉的样子，心中不由得想起了白瑞云的话――女孩子是不适合于寺院之中的。
这一刻的西门九就像帝国名家李延年所唱的那样――“北方有佳人，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
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