孙文终于把故事与大家讲完，这个故事很老旧，在坐的几位都听过，那个年代哄小孩无非就是讲些牛郎织女，钟馗捉鬼乱一些七八糟的，这个小放牛的故事也在其中。张上游直言到，孙老弟有话请讲当面，怎么突然说开故事了。
三贵也是心中纳闷，满以为他孙老大要说个惊天秘密出来，竟是挑了些不搭边的说道。孙文又为几个排长和张上游斟满酒杯，他有自己的想法，本以为这种事情一点即破，哪知道一群臭兵蛋子和常胜山的响马子看事眼光不同。
兄弟可是不知吧，这事有其一，必有其二。小放牛的故事听来简单，料想大家没往深处想过，小弟不才，斗胆问一句，你们可知那故事中小放牛的拿的伞有何来头。
众人皆是摇头，故事中诸般事物想来无非多是虚构，世间怎能有如此宝物。孙文乐了，当然有，当年小放牛的此人是真是假不可考证，但伞却是有的，几位哥哥知道道教四大金刚一说吧。
当时娱乐活动很单调，不是指的种类缺乏，而是说内容单调。说书的，唱戏的翻来覆去无非那样排场。所以孙文一提四大金刚，酒桌上几位都有知道，说书的常说这些，一是封神演义，二是西游记多有提到。但伦细说，这几个老粗知道的就有限了。
孙文接着说，四大金刚正是魔礼海、魔礼青、魔礼寿、魔礼红，后世道佛融合，又更为四大天王。佛教把世界分为欲界和“六欲天”。欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，第一重便为“四天王天”――四大天王，各护天下。通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰，当然在佛教中四天王名字也不再是中土名姓。四天王分别镇守四个方位，东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲。南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲。西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲。北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。一个天王司一职，中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
这些是说书的没讲过的，说书的光说些打来杀去热闹场面，对于其中渊源典故几乎不提，因为观众也不爱听这个。
孙家老二给老大倒好茶水，叫他润润嗓子继续说，小放牛的故事里提到的伞，正是北方多闻天王毗沙门手中所持。此乃神仙妙用的法宝，相传北方多闻天王毗沙门司职雨水，正是靠这把伞来控制降水多少，这伞又名混元米伞``````
还不等他说完，张上游先烦了，你一会讲故事，一会说神话，到底要说什么能不能给弟兄们直接说，我们都是粗人，别在这磨牙锞子。
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