竹鸽
东海星仔岛玄云仙尼用竹片制成的一种通讯工具。状如竹竿，大如手掌，拔开机关，上足发条，定准方向，迎空放飞，其声嗡嗡，可迅速飞向既定地点。（见梁羽生《武当一剑》）
红丝巾
江湖上青年男女的时髦衣饰。虎丘之战时，少年英雄秦歌围着红丝巾杀死江南七虎。人们因敬仰秦歌是个英雄，爱屋及乌，红丝巾也身价百倍，在江南广泛流行开来。红丝巾象征着秦歌，象征着坚强和勇敢。（见古龙《大人物》）
如玉金币令
一枚比常用的制钱大上两三倍的金钱，正中凸出一个“令”字，在此了周围有一圈小字为“三湖四海通行”。反面正中一个“信”字，四周雕着一串念珠，也有几个字“行脚迹遍天下”。这是云海和尚的信物，百年来未曾示人，江湖上知道的人极少，但凡是知道的无不对之礼敬有加。云海和尚把它赠给郭飞鸿，让他在危难时出示此币求援。花明则处心积虚想盗走此币。（见萧逸《天龙地虎》）
如间青钱
一串共有18枚，为黄绳所串，形状比曾通制钱略大，内藏前辈武林高手以轻柔丝绢绘制的武功密图。这18页密图上分别记载着拳、剑、刀、掌、鞭、腿、枪、指、暗器、轻功、内力修为、点穴秘图、奇门阵法、消息机关等绝顶功夫。如意青钱共有十串，相传九伪一真。这消息公诸武林后，无数人为之送命。后来，好武的书生管宁无意中知悉：十串如意青钱实是九真一伪，世人打开后见丝绢空白，以为是假，实际上这图以特殊药水所绘，泡在水中方显真迹。（见古龙《失魂引》）
护花铃
风尘三友中的南宫常恕与鲁迁仙创制的一项绝技，号称“惊虹掣电，夺命金铃”。乃是两条金钱之上，名系有一双金色小铃，与敌相遇时，他们师兄弟各执一只，却又互相纠结，彼此借力，加之高妙的轻功，可以其去如矢，其回如风，令敌措手不及。此铃共有三对，风尘三友各存一对，因共振原理，一铃振响其它二铃亦会共鸣。当南宫夫人遇险时，铃声报警，南宫永恕与鲁迁仙自会飞身来救，故名曰“护花铃”。后皆传到南宫平手中。（见古龙《护花铃》）
纸衣
苏半瓢弟子毛一波的服饰。用地地道道的白纸制成长衫，用黑纸作了一个背心罩在外面。毛一波面容丑陋，这一身别出心裁的服饰也不能为他增色，反而招来一个“纸衣怪人”的绰号。（见萧逸《天龙地虎》）
玫瑰花
“粉魔”百里香的信物，行走江湖时从不离手，只有当她物色到理想的弟子后才将玫瑰花交给那人。花朵是真的；花茎却是采炼万种花心所制，外表是石蜡壳子，内中有灵敏粒黄豆大小的花精，倒出来奇香冲鼻，能传至数十里外。百里香一闻到香味就会及时赶来。百里在香曾将它送给楚青青，后来果然收其为弟子。（见萧逸《天龙地虎》）
极乐之星
一枚状如鸽卵、价值连城的宝石，为西域龟兹王之物。龟兹王被推翻后，暗中积蓄力量准备复辟，同时露出口风，将极乐之星传为隐有龟兹国极大机密的重宝，诱使政敌千方百计去获取这颗宝石。复辟成功后，龟兹王将极乐之星赠给胡铁花。（见古龙《楚留香传奇》）
金丝甲
武林防身至宝，穿在身上则刀枪不入、水火不伤，为争夺金丝甲，以便诛杀梅花盗，无数武林为之喋血。（见古龙《多情剑客无情剑》）
如拉
传递消息的竹制器具。其长约半尺，内装机括，打出后划空迎风，发出呜呜之声，难听若鬼哭。此物原为苗族用之于传递消息，扰人耳目，苗语做姑拉，姑拉者，鬼也。据传说，姑拉并非出自苗人，而是前明黔宁王沐英世镇云南时，感于该地山高涧深，瘴毒处处，传递不便，故而制之以赠苗人。（见独孤红《紫凤钗》）
南极令
南极岛南极钓叟的信物。南极令所到之处，江湖上无不大事化小，小事化无，黑白两道人物无论长幼，对它莫不尊敬异常。江湖中人又把这南极令叫做保命符，就是身怀此令的人，走遍天下，不但无人敢惹，且若遇危难，旁人看在这南极令的份上，还得加以保护。南极令是一块四方的小铁牌。铁牌正面，精工雕刻着一个头戴竹笠、手持钓竿的老翕，坐在一块大岩石上垂钓，铁牌的背面刻着南极令三个古文篆字。庄韵晴姑娘将南极令化解了华山派与霍山双义郭明良、邱忠均的一场恶斗。（见曹若冰《金剑寒梅》）
神龙令
双龙堡的神龙令，代表堡主的信物。这是一面八寸来长的三角小旗，旗面黑底黄旒，上绣一条九爪金龙。
双龙堡一心想独霸江湖，所以昭告天下武林人物：只要神龙令所到之处，各位最好能赐予协助，如不能的话，就必须退避三舍。见令不退者，即是与双龙堡为敌，与双龙堡为敌者死。双龙堡主野心勃勃，为琥林同道所不齿，因而神龙令也就失去了效力。（见东方玉《北山惊龙》）
神龙狮虎令
丐帮信物。共有七面，总堂三面为缅钢所铸，余下四面由四大长老携带，为紫铜所铸。神龙狮虎令一出，即代表长老地位，也代表至高无上权威，尽可向丐帮门下发号施令，调动差遣。谢云岳救了丐帮大长老九指神龙苍玺，苍玺遂将一位长老辞世后多余的一面紫铜令送给谢云岳，谢云岳以四长老身份在江湖上得到许多便利。（见武林樵子《十年孤剑沧海盟》）
追魂黑心令符
关外枭雄黑水魔尊彭岑的杀人信物。彭岑生性偏激，睚眦必报，追魂黑心令符所到之处，必有血案发生。于是，九大门派掌门人少林悟本上人、峨眉灵修禅师、青城青花剑客、武当云鹤道长、昆仑惠海大师、崆峒赤面红须叟、华山屠龙师太、衡山大净禅师、天山御风子，联手合攻黑水魔尊于中条山中。讵料，黑水魔尊的武功异常狠毒霸道，众人眼年不敌，幸有苍穹三仙司徒圣、悟缘、东方坤突然现身，环攻黑水魔尊，使魔头负伤逃去。然而五十年后，追魂黑心令符重现江湖，又为江湖带来一场浩劫。（见卧龙生《剑底游龙》）
追魂金钟
黄钟别府的执法符令。上面涂有奇毒，沾到手上，死得奇惨无比。这口金钟，入手沉甸，四周各刻着一具青面獠牙的鬼头，每个鬼头下面，都有一行细字“金钟出现夺命追魂”。目睹追魄金钟人，至多也活不过六个时辰，此钟一出，见钟之人，必被立时拘回，应受剜目割足，投身蛇窟之刑。（见东方玉《玉山惊龙》）
铁罗汉
一对用精铁铸成的罗汉，肚腹之中装有机括，扭紧弹簧之后，能对拆一套少林拳法。这是少林寺中一位异僧精制而成，无比灵巧。郭靖之女郭襄十六岁生日时，少林寺无色禅师将之赠予郭襄以为贺礼。后来郭又转赠于武当派鼻祖张君宝即张三丰，张君宝从中学会少林拳，却险些因此招来横祸。因为偷学武功在少林寺中是犯大忌的。（见金庸《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》）
铁鱼令
长江铁鱼帮帮主的信物，乃是一只黑铁所制的青鱼。该帮中有言：“长江铁鱼，号令长江。”（见古龙《彩环曲》）
紫鲛衫
出于南海鲛人之手的衣衫。用鲛皮织成，穿上此衫，水火不侵，刀剑不伤，一向无坚不克的利器也无法洞穿。（见东方玉《北山惊龙》）
鲛人是传说中的人鱼。《太平御览·珍宝部二·珠下》引张华《博物志》：“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”鲛人织绡成衣当据此传说为本。鲛，指鲨鱼。《说文·鱼部》：“鲛，海鱼也，皮可饰刀。”
紫凤钗
武林奇人圣心庵主发饰。道教高人圣心庵主与佛门元元大师本是一双爱侣，因误会而失和，遂斩断情丝，遁入空门。圣心庵主出家前不忍绝世武功失传，乃精心将之镌刻于紫凤钗之上，以流传后世。此钗本身已是一件宝物，更有超一流武学秘诀三百年后便与元元大师的绿玉佛一起成为江湖上争夺的稀世奇珍，惹出几度血雨腥风。（见独孤红《紫凤钗》）
清心镜
清虚观镇观之宝。西藏雪山之下的万年寒晶制成，为元末明初雪山神尼了慧师太的遗物。当初灵虚道长的师父宝玑子发现此镜之后，大战双镜灵蛇，被断去一支左掌方才到手。此镜善能镇慑心灵，无论正邪两途练功之人，得到此镜均妙用无比，对修习内功有极大帮助。（见陈青云《艺剑青霜》）
游鸾神令
游鸾洞中秘藏宝物，乃是太虚双仙之一无相真人掌理门户的信物。游鸾神令刻于一快墨玉上。正面刻的是飞鸾翔凤，代表着无相真人和青莲神尼。墨玉反面刻着四字一句、共十六句的游鸾神令：“游鸾埋宝，隐凤藏真。幽漳一径，寂道双滨。青磷碧火，赤焰红尘。烧丹种玉，聚气凝神。互持贝叶，天诀欠明。玄关未透，任督难通。天涯咫尺，怎渡迷津。武林遗物，各付传人。”
第一段四句是指无相神功秘籍和青秘一灯，藏宝之所，亦即无相真人和青莲神尼坐化之所；第二段四句前指埋宝藏真的位置、机关埋伏，后指青莲神尼所炼灵丹和无相真人所植参树；
第三段四句是指无相真人和青莲神尼反目成仇，无相真人持着《青莲秘》下册，青莲神尼则拿着《无相神功秘籍》下册，因此各未得到上册所载真诀。所以修炼百年之久，仍未能攻通关之窍，打通任督二脉；第四段四句意义理为明显，就是无相真人和青莲神尼反目成仇之的，虽然各有出家分居，但是居住之地相距不远；至于最后两句，更不难明了了。
得到游鸾神令，即得到掌理无相真人门户之信物。取物之人将游鸾神令放置香案上，朝着神令行三跪九叩首大礼，并口称：“记名弟子xx参见先师”后，即为其门户传人。（见云中岳《盖世侠侣》）
银麟甲
武林至宝，由银蜘之丝只成，轻软滑韧至极，穿在身上，不但不可避兵刃之伤，而且即使对方内功极高，硬接几掌，也可伏软甲之功，将其内力卸去。（见陈青云《巨掌魅影》）
绿玉竹符
湘西苗峒总峒主颁发给汉人的一种护身符，用竹简制成，上有图案。它证明持有者是苗人的好朋友。张大颠即持绿玉竹符劝退苗兵。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
绿玉佛
武林奇人元元大师的镇纸。佛门高人元元大师与道姑圣心庵主本是一对深深相爱的武林高手，因误会而失和，二人遂斩断情丝，遁入空门。元元大师出家前不忍绝世武学失传，乃精心将武功秘诀刻在绿玉佛上，以期流传后世。此物本身已是一件宝物，加之那价值连城的武学秘诀，三百年后便与圣心庵主的紫凤钗一样，成为江湖上争夺的稀世奇珍，惹出几度血雨腥风。（见独孤红《紫凤钗》）
彩虹棱镜
体积大如铜钱，用水晶雕刻而成的一方棱镜。此境迎着日光一幌，可发出七色光带，射落天空飞行之物。不但如此，百步方圆之内的一切物体，均逃不出此棱镜的透视。（见梁羽生《武当一剑》）
袈裟
佛教僧民的法衣。因僧衣避免用青、黄、赤、白、黑等“正色”，而用似黑之色，故又称缁衣。龙象法王却披一件大红袈裟，兼作盾牌，注入玄功振一抛，呼呼作响，使对后难以接近。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
斑竹戒指
长鲸帮帮主的信物。本帮弟子见此戒指，有如帮主亲临。谷啸风曾持斑竹戒指到大都与该帮的丁实接头。斑竹系该帮所在地禹城特产，和普通竹子不同，是方形的。以斑竹制成戒指，可区别于普通的金银戒指。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
晶瓶美人璧
一枚拇指大小、闪着莹莹白光的水晶瓶，瓶颈连系着一条细细的银链，可以悬在胸前做饰物。奇异的是把晶瓶倾倒过来时，仿佛一片乳白色的雾光漫过澄清之后便出现一个明艳少女形象，即郭白云的爱女郭彩菱。瓶侧有四人凸出阳文“明艳动人”及一行蝇头小字“千里父相思”。这是白马门掌门人郭白去亲手雕刻涂色设计的。他临终前将之做为女儿的聘物赠以寇英杰。寇英杰自此便陷入相思之中。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
黑白旗
武林盟主用以号令江湖的信物，三百年前由天山派掌门人岳震以此当作武器，连败南北武林百多高手，制止了江湖上一场火并，使黑白旗得以统治江湖上黑白两道。正当武林盟主仇应龙召开武林大会，欲比武传旗择婿时，黑白旗被盗。后诸葛少体华就任武林盟主，接管了黑白旗。此旗黑白两色各半，中间为一太极图。黑道人物金汉伪造的黑白旗，中间图案则是一珍枯髅。（见司马翎《黑白旗》）
富贵令
丐帮帮主信物，形为寸方大小的黑色令牌，此令出现有如帮主亲临，在丐帮至高无上。丐帮帮主华杰曾将此令赠给白怀民，使他可以随时遣用丐帮弟子。（见东方英《霹雳联珠》）
寒玉床
古墓派始祖林朝英以王重阳所赠极北苦寒之地数百丈坚冰之下挖出的寒玉制成，是修炼内功的极好工具。睡在这床上练功，一年抵得十年，因为初时睡到上面，觉得奇寒难熬，只得运全身功力与之相抗，久而久之，习惯成自然，纵在睡梦中也是练功不缀。另外，大凡修炼内功，最忌的是走火入魔，是以平时练功，不免分一半精神与心火相抗。寒玉乃天下至阴至寒之物，坐卧其上，心火自清，练功时尽可勇猛精进。杨过就是睡在此床上方功力大进。(见金庸《神雕侠侣》)
赏善罚恶令
侠客岛龙岛主和木岛主所颁信物。令为两面铜牌，分别镌有一张和蔼慈祥的笑脸和一张狰狞凶煞的恶脸。每隔十年，赏善罚恶二使便持令牌来到中原，凭藉高深武功诛却为恶江湖的帮派，同时以铜牌为请柬，遍邀各大门派掌门上侠客岛去喝腊八粥，粥的主要内容是一味“断肠蚀骨腐心草”。三十年中，共有三批一百多武林高手慨然赴约，却无一人回还。因此赏善罚恶令使江湖上武林中人闻之色变。（见金庸《侠客行》）
辟邪犀
一块能解天下百毒的透明佩玉。无论中了何种剧毒，只要把它含在口中，一个时辰之后，剧毒都被吸到佩玉上，透明佩玉就会变成黝黑，然后只须用人乳浸上一个时辰，它又把毒气吐出，人乳变黑，玉佩则恢复透明。（见东方玉《北山惊龙》）这是小说家的杜撰，不足为信。
碧鳞披
一件护体披风，赤碧门镇山之宝，赤碧门第七代掌门苏真人因看到赤碧一门气数已尽，遂将此宝亲手相赠道人秦冰。这件披风通体上下，一色纯绿，像是由万千细小的密鳞所缀制而成，其上光华闪烁，密密层层，通体上下包着若现隐的层层旋转光华，此光华能护体防身，变幻莫测，万物莫进。（见萧逸《寒外伏魔》）
避水珠
一种避水宝珠，大如牛眼，璀璨夺目，有此避水珠在身，置身水底，周围一丈见方之内滴水不浸，此宝物出于洪泽湖，为湖中异兽采摘水藻之时所得，献诸双剑乾坤燕公来，燕公来死后，石剑鸣遵遗嘱继承之。（见梁羽生《武当一剑》）
十二经脉
指人身手足三阴三阳十二经，包括手阳明、手少阳、手太阳、手太阴、手厥阴、手少阴、足阳明、足少阳、足太阳、足阴、足厥阴、足少阴共十二经脉。十二经脉运行于一身内外，遍布各处，不论是四肢、躯干、内脏无所不到。这十二经脉同人体内的脏腑均各有联系，是人身血气外运、内外统一的主要循环通路，所以又名为十二正经，并以此构成经络学说的主体。
古人观察天地间阴阳的变化和其大小的发展过程，发现阴阳的消长各可分为三个阶段。阳的方面：少阳是阳气之始，太阳是阳气之盛，阳明是太少两阳相合而成；阴的方面：少阴是阴气初生，太阴是阴气隆盛，厥阴是太少两阴之交尽。这样这将一阴一阳衍化为三阴三阳，再配属手足而成手三阴、手三阳、足三阴、足三阳合为十二经。这种阴阳的概念与人体的部位和脏腑的属性相配合，以外为阳，内为阴；背为阳、腹为阴；腑为阳、脏为阴作原则，结合经络的循行分布与内脏的关系，定出了十二经脉的名称。例如循行于上肢有关，所以定名为手太阴肺脏有关，所以定名为手太阴肺经；循行于上肢外侧前缘的经脉，因其和大肠经。其余类推。
十二经脉都有一定的顺逆循行方向，并且相互衔接彼此通气。据古籍载，“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”。这种循行的走向规律，若以躯干为中心，则手三阳、足三阴自肢体的远端行向躯干，是向心性的经脉；手三阴、足三阳自躯干部走向四肢远端，故是远心性的经脉。中国传统医学认为，十二经脉可以沟通表里内外和通行营卫气血，沟通四肢百骸、头面躯干，五官九窍，将人身组成一个上下左右、内外统一的有机活体，十分重要。根据经脉和脏腑的关系，还可以探究和判断人的病理状态，在临床上有诊断必治疗的重要价值。
人皮面具
传说中的一种易容工具，将之套在头上可以变换面目，乔装他人。武林中许多高手皆擅此道，在江湖上行走时广泛使用。在古龙《武林外史》中，王怜花便是制作人皮面具的高手。唯此面具制作工艺均未详述，因难知究竟。
八仙迎客
亦称“八仙郊迎三百里”，是江湖上一种迎接宾客最隆重的礼节。主家多数是一帮之主或德高望重的人物。而负责出迎的八人或是本帮内武艺高强之人，也可能是客人身份，为表示对主人和所迎贵宾的尊敬而甘愿充当主家的知客。八人分四对去远道迎宾，所迎接的贵宾声望、身份须在主人之上。（见梁羽生《广陵剑》）
三象归元
武学术语。三象归元之说，在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”，有的则侧重“神与气合”，有的主张舍气从脉，有的主张“气脉精神，天人合一”，不同的主张形成了不同的练功心法，不同武学流派由此而生。（见梁羽生《联剑风云录》
三刀六洞
帮会规矩。如果做了无可挽回的错事，请求对方恕罪，就得用利刃在自己的身体上对穿三个窟窿，此之谓“三刀六洞”。这是一种仅次于自尽的自我刑罚。黄河大帮会副盟主楚大鹏等在宫锦云面前曾以此法赔罪，乞求其父黑风岛主援手救治帮中兄弟的化血刀之伤。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
三清弟子
指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。道书说此三神居天外仙境，称三清境，即玉清、上清、太清。一般将道家人称为三清弟子。诸葛宽以此称呼席大千。（见诸葛青云《武林三凤》）
大内
指皇帝宫殿。《旧唐书·德宗纪上》：“天宝元年四月癸巳生于长安大内之东宫。”另一意义专指汉代京城内的仓库名。《史记·景宗本纪》：“置左右内官，属大内。”武侠作品中的大内高手，即指皇宫内负责警卫的武功高强之人。
大吹法螺
法螺是一种海中的软体动物，壳为螺旋状。大者于螺头穿孔吹之，发声可传远，吹之呜呜作声，自古为佛事和军用的乐器。“大吹法螺”被后人引申为吹牛之意。段誉对南海鳄神胡乱吹牛哄得他信以为真，心下自嘲自己“大吹法螺”。（见金庸《天龙八部》）
万里行尸
尸体被赶尸人赶着行走，江湖上称之为“万里行尸”。据说湘西一带，有专以赶尸为业的人，如“僵尸门”即属此类。经赶尸人作法，死尸便听从指挥，要走便走，要停便停，纵然是三伏天，行尸十天半月，也不会腐臭。这一行有很多禁忌，神秘诡异之至。路人若是碰到万里行尸，便得远远避开，切忌和赶尸人讲话。（见梁羽生《联剑风云录》）这种现象并无科学依据，乃小说家之杜撰，不足为凭。
门规
又称戒条，是某门派自掌门人而起都须凛遵的行为规则，大致为不得欺师灭祖、奸淫好色、色结妖邪一类内容。有些门派清规戒律甚为繁复，如华山派有七戒，恒山派有五大戒律。（见金庸《笑傲江湖》）
马眼子
江湖行话。即专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油滑善辩的嘴，无往而不利。“马眼子”周江曾企图说服寇英杰将宝马墨水仙卖给玉观音邬彩菱，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
开口笑
武林帮派之长乐帮中酷刑之一。以一根木棍撑入人口之中，自咽喉起码塞至胃，一时不得便死，苦楚难当。（见金庸《侠客行》）
天龙八部
佛教名词。佛经说拥护佛教的有诸天及龙神等八部，经常参与听佛说法。《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”（非人，即形貌似人而实际不是人的众生。）天龙八部即“非人”，包括八种神道怪物，因以“天”及“龙”为首，故名。八部者，一天，指天神；二龙，指龙神；三夜叉，食鬼之神；四乾闼婆，只食香气的乐神；五阿修罗，执拗而善妒之神；六迦楼罗，食龙之大鸟；七紧那罗，头上生角的乐神；八摩罗迦，大蟒神。这八种神道精怪，各有奇特的个性和神通。金庸将“天龙八部”作为他一部小说的名字，小说写的是北宋时武林中的故事，其中并无神道精怪，借用此名是象征书中那些性情各异的尘世人物。
夫妻脸
一对夫妻生活久了，两个人的相貌会变得相似，名之“夫妻脸”。与之相类似，又有“朋友脸”。妙手李天回见到大风堂的赵简和上官刃时，大感惊讶，认为是极难见到的“朋友脸”，于是以高超的手术将二人面貌互换，赵简的身份成了上官刃，上官刃成了赵简。后来，变成上官刃的赵简利用易容后形象，打入四川唐门老巢唐家堡，甚至连自己的儿子赵无忌都认不出来而险些酿弑父悲剧（见古龙《白玉雕龙》）。现代科学已经注意到所谓“夫妻脸”的现象。
五行
中国传统哲学的范畴之一，包括金、木、水、火、土五个构成万物的元素。这五个元素的性质相生与相克，因而可以说明事物间相互依存和相互制约的规律。“相生”意味着相互资生、助长，如，木生火、之生土、土生金、金生水。“相克”意味着相互制约、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。“五行说”在古代运用广泛，统治者视为治理山川国家的法则，兵家以五行述胜负因素的相互关系，医家用来观察人病理变化，辩证施治，拳家以五行结合拳式和人体，用以解说拳理和锻炼法则。如以五行的形态、性能、方位为基准，将某些基本拳式配组为五行系统，作为构成拳式、拳招等的基本动作。五行中“木”可以弯曲、伸直，那么形意拳中直线出来的崩拳就属木；劈拳如斧头下劈，而金属属“金”，那么形意拳中的劈拳便属金。此外，五行各自的分布方向是南方火、北方水、东方木、金方金、中央土，所以太极拳中将步法中“进步、退步、左顾、右盼、中定”作为五行。
以五行相生相克的道理来解释拳理，攻防依此而设计，便产生了五行拳。形意拳谱说：“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土。”这样，按照五行相生的原理，“劈拳能生钻拳”，也就是能由劈拳动作转接为钻拳动作，依此类推。这种理论，使五行拳的动作规范化、程式化，如果用于实战，则将大大拘泥了。此外，在武侠小说中还多处出现以五行原理而设置的各种花木阵、土石阵或者刀剑阵等。根据相生相克的关系，组织起程序化的阵式是可能的，但如果说一踏入所谓阵中，顿时令人心智迷失，树木土石皆“活”了起来，则属无稽之谈。
丹田
人体部位之一。丹田共有三处：两眉之间的印堂穴为上丹田，两乳之间的膻中穴为中丹田，脐下一寸三分处为下丹田。丹田是元阳之本，真气生发之处，人体生命动力之源泉。能鼓舞脏腑经络气血的新陈代谢，使之流转循环自动不息，生活因此得以保持，生命亦赖以相继。故丹田有“性命之祖”之称，也称之“十二经之根”、“五脏六腑之本”。又因为丹田是“呼吸之门”，又是任、督、冲三脉所起之处，全身气血汇集之所，故此又称为气海。古代医家十分重视丹田的作用，“阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线不绝，则生气一线未亡。武术家认为：“练成丹田混元气，走遍天下无人敌。”丹田之气由精产生，气又生神，神又统摄精与气。精是本源，气是动力，神是主宰。丹田内气的强弱，是决定人的盛衰存亡的关键。一旦内功练成，内气可收可发，收时内气坚凝于腹脐之间，发则气随意转，力从气均无所不至。用之于技击之中，随意运行发放至身体所需要的部位，其威力甚大。在武侠小说中，形容武功大成者每每气海（即丹田）涌动，力量忽如排山倒海般而出，系夸张之语。
内家1
刚隐于内的武术风格，或以内功为主的武术家，或“以静制动”的拳术。一般将武术两大流派之一的武当拳称为内家。从明代起武术界始有内外家之说，而以清初黄宗羲所撰《王征南墓志铭》中始记载内外家之分。他说：“少林以拳勇名天下；然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。”至清时，有人将太极、形意、八卦划为内家，少林等多种拳术划为外家。《国技论略》载：“南派－－－－－－其中以太极为主，又有八卦、形意两门，与太极拳为一派。北派门类甚多，其尤著者为弹腿、查拳、八番、长拳、迷踪、二郎短打、地趟、八极、批卦等。”内家拳历史上被认为起于明代道士张三丰。今之所谓内家拳的代表拳术是太极拳，由清康熙时河南温县陈家沟的陈王廷，据戚继光《拳经》创编而成，后衍传有陈式、杨式（杨露禅传）、武式（武禹襄传）、孙式（孙禄堂传）、吴式（吴鉴泉传）等家。后代一些造诣高深的武术家，一般都是内外双修，既长于内功，也精于搏击。武侠小说中，有些过于夸大内容的“内功”，可于无形中发也飞沙走石、摧花折树之力，属于妄谈。参见“外家”条。
内家2
俗称方外人为外家，俗家人为内家。也有称方外人为内家，俗家人为外家。
内家3
俗称习武之中在家修炼的为内家，行走江湖的为外家。
打尖
江湖唇典。意指旅人中途吃饭。如小说《紫拐乌弓》中，少侠吴湘到泰安城高升店，店小二迎上来问：“客官是打尖，还是住店？”
打坐