！”瞻墉起身答道：“孔子的学问博大精深，瞻墉认为，唯‘君子’是为第一要义，因为它简单明确，就是通过树人，以达到世事的平和。论语中说道，君子有五仁：恭，宽，信，敏，惠。而君子的成功还要有：仁、知、永，仁-是刚刚提及的五仁，知-是知识，见识，领悟，经验等，永-是勇敢，永恒，坚持。所以，瞻墉认为儒学精髓是，树人作君子，而仁就是作君子的要义。”
姚广孝不置可否，又问道：“你认为儒学精义与王道的关系呢？”
若微暗暗偷笑，原来这才是朱棣将他派作太子少傅，督学皇孙们的真正目的。
瞻墉想了想，才回答：“孔子儒学中的‘以和为贵、天人合一’，‘以德施政’和‘礼下庶人’均是最高的治国思想境界，仁就是王道！”
这样的话似乎有些道理，又似乎过于狭隘地只理解了字面的意思，若微摇了摇头，默默一声叹息。
想不到，就是这样一声几乎不可闻的轻叹，却让她显些现出了原形。
“谁在叹息？看来有人对越郡王的话并不赞同！”姚广孝目光如炬，向窗边射来。
若微手心里全是汗，一阵心慌，就在这时，坐在窗下的瞻基站起身，只见他缓缓答道：“墉弟所说的确实极有道理，如果为君子，做到五仁，做到知、永，即为圆满。可是如果为君，以此为王道，则有些偏颇！”