地方县的建制很有渊源，有志可查的可追溯到秦代，然而，典型的丘陵地貌和红黄壤土壤结构，对这些因素而言，上天赐予的福份相对来说有点吝啬，资源匮乏的小县，基本没有可开采价值的矿藏，生活在这个地方的人，只能以农田为立足点，久而久之的形成了相适应的农耕文化，人们的计酬都以‘稻谷’来衡量，比如：多少担谷去换别人什么东西；嫁女要多少担谷彩礼；帮人做长工多少担谷一年；儿女赡养老人也是多少担谷一年，“谷物”几乎是这个地方硬通货。
以吃的东西来等同货币，还形成了这样的生活方式，证明这地方从上古开始就有生存危机，已经形成了某种相适应的文化，由于耕地的奇缺，在这里繁衍生息的的人，自然而然地形成了做‘钱生钱’的事，如单独指望田里的出产，定然要过青黄不接的生活，为此，分布在城乡的集贸市场，就是该地方某些人赖以生存的活路，可到了二十世纪七十年代初期，国家为了防止‘资本主义’复辟，那强硬政策一刀切地下来，这个地方原有的集贸文化遭受了灭顶之灾。
政府提出了‘以粮为纲’，但一个典型靠天吃饭的地方，这样的诉求肯定不适合这个地方的发展，以丘陵为主的地貌，雨水稍多一点就可能发大水；如果老天爷下雨少了，就有可能发生旱灾，六十年代前的几年，为了改变靠天吃饭的状态，建造了很多水库，但由于耕地面积原因，老百姓依然没能摆脱贫困。
三年自然灾害大饥荒后，江西福建地广人稀、土地剩余，不少人为了女儿们有个温饱，把她们“卖到”那个地方去；有的为了生计，举家迁到江西，这样局面一直延续到二十世纪七十年代中期，这是该地域历史上最暗淡的一页。
经济的滞后，导致了县城结构千年未变，就那么十字交叉的两条街，就是政治、经济、文化的中心，那狭窄的街道，大人说‘抽一根香烟可以走一来回！’小孩说，城里没啥玩头，吃一根冰棍的时间，一条街道就走出头了！
可在七十年代中期，就在街道交叉口的一端，一些敢‘吃螃蟹’的人，利用这里的集贸日贩卖货郎担的针、线、纽扣一类的热销品。这些人够邪乎的，‘打办’每天都在围追堵截，他们就敢在那个点和‘打办’兜圈子，开始大家都挑摊点，后来这些辎重被没收了一些后，觉得这负担使人撤退的行动受到限制，大家干脆来个空手上阵，兜里揣着几小盒样品，看到进货的来了，就带到家里去，或者隐秘的地方交易，一帮做生意的人，全然像电影里演‘特务接头’，那光景，就差没有用联络暗号了。
身处五亭的琴仙，她还是做娘家祖传的蜂蜡，几年来她都是做好的产品卖给这些人，后来知道自己亏大了，他们在街上逛悠，挣的是大头，而自己辛辛苦苦的却赚小头，心里一旦不平衡，也会动脑筋想出一条切入的路来，认为自己也能行，要钱来得快，必须要生产销售一条龙。
这个女人够有能耐的，她也做起了‘特务接头’的生意。
五亭镇和县城可有段距离，坐火车也得半小时，有段时间琴仙一直往返两地之间，这样的事本应该陈省多出面才对，可他脸皮很薄，性子却很暴，他不会和‘打办’周旋，所以只能听老婆的话，在家里安排人做手工。
人没办法选择父母，你呱呱坠地来到这个世界，父母修得什么的福德，你就是什么样的生活，陈省家的条件在五亭不敢恭维，这地方姑娘家不少，却熬到二十七八岁也没有一家愿意看陈家一眼，要不是娶到琴仙，他不可能有现在这样惬意生活。
通过几年的奋斗，家境好了，左邻右舍投放到你身上的眼光也变了，陈省每天也是趾高气昂地面对从前对自己不屑一顾周边人。有时候人很贱，人家家境宽裕了，总会给予慕名奇妙的敬仰，其实大可不必，人家有钱他又不会无缘无故地给你，没有必要在他们面前点头哈腰低声下气，大可堂堂正正地和从前一样和他交往。
也许钱财的本身就有那样的‘向心力’，人是碳水化合物填充出来的，而且，每天都要补充食物，让足够的热量来维持你的生命体系，而钱财是交换这种能量首选，所以人为了自己的生命得到延续，从骨子里愿意对有能力掌控钱财的人释出一种奴相。