无论从哪个角度来看，所有有着自然风景的地方都有着最神醉的人文景观，而这些景观必定不会因为这种并不同类的风景而产生偏颇。在一个真正的摄影师的镜头下面，所有的景物都是一样地公平，即使是特写，也必须要有空间的任何物体作为影像中的透视陪衬。用爱伦夫的话说，在一个成功的摄影家的眼里，就是每一个物体都具备它本身的特色和风景，并不存在任何形式的名义和表象。这个是基于一个传统的美学观念，但是其影响却是十分的深远。
或许我们还得回到这个话题上来，那就是本身自然和社会的一种冲突。修改过的风景不叫风景，这的确是一个已然的事实。但是存在的诸多东西未必客观，换言之，在更多的时候，我们看到的一切都是经过人为改造的，或许只有人才能了解人的真正美学意图。
（三）
但是毫无疑问的是，丽江古城却在承担着一种深厚的风景，当任何一个游客来到这一片黑色的城池当中时，都会感受到一种深深的震撼。
或许说这种震撼本来就源自于我们本身。曾经作为访问学者参观过庞贝古城的文化专家，美国密歇根州立大学考古学教授里奇梅格从意大利回来如是对我说，当他面对这些遗址的时候，他整个人都在莫名地颤抖，他〃感觉到了一种从身体的心脏部位往下衍射的力量〃。当任何一个有精神素养的人去过那座维苏威火山的时候，他们都会感受到一种文化的重压和极为浓厚的氛围。
当丽江古城还叫大远的历史建筑中似乎能够像在尼罗河淘金一般寻找到文化的沉淀。正如门德尔松所说，所有的建筑都代表着最初最原始的文化底蕴，而所有具有历史意义的文化却在所有建筑中开花结果并且加以融合。
我们现在必须要讨论一个话题，那就是一个城市文化的表象。关于城市和童话这个故事我们必须还原到一个最原始的基础上来讨论，那就是一切的建筑和风景都是基于一种文化的传承和力量，而这个力量最基本的一个表现形式乃是一种文化最初的印象。
在很多情况下我们都陷入了这种莫名的印象，那就是文化气质的排他性。恍然若干年之间我一直顽固地认为水木清华乃是清华大学的专利名号，就像苏老泉和王摩诘一样神圣而不可侵犯。换言之，任何一个有着文化层次和文化理解能力的人都不可能接受一个艺名叫做柏辽兹的歌手在某一个三流的地下舞厅里唱着一首叫做《女巫安息日夜会之梦》的曲子，如果果真有此事发生，势必会引起所有古典爱好者和伪小资们的公愤。
当我站在被赋予〃水木清华〃神韵的这座卧波之桥时，猛然觉得历史的声音在耳边回响不去。它的历史自然要比清华大学早出很多，但是它的文化气质丝毫却不逊色于清华大学这个听起来似乎十分华丽的名号。在这座桥头的村子也被人称为清华村，或许此清华非彼清华，然而所有的来访者都对这个名号报以认可。换言之，〃水木清华〃这个甚是响亮的名号已经绝非这所百年名校所独有。
我在前段时间一直在拜读黄延复教授的新著《水木清华》。对于〃水木清华〃这四个字相当多的人还是比较了解，对于大多数人而言，这四个字基本上成为了清华大学的一种文化代名词。关于这四个字的提法最早应该是时任清华大学校长的梅贻琦先生，先生治学多年，在清华乃至全国高等教?
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