苏甸和猫五是《鼓浪烟云》中的典型男人，也是两个悲剧人物。当康德将美感说是“无利害的愉悦”时，他指涉的不是一个现实的对象，而只是这个对象的表象形式，在这种情况下，“愉悦”是不涉利害的。在布洛赫看来，这种“无利害”的观点最终把人引向这样的结论：美必须纯粹从形式上去加以理解，尽管美也是一种合乎规律的游戏，但终归是令人愉悦的游戏，这种形式对所描绘的内容是漠不关心的。因而，艺术最终成了一种幻觉，同活生生的、有现实功利要求的主体没有利害冲突，在整个世界中没有位置。当我们考察苏甸和猫五这样的人物时，显然不能从这样的角度去考察他们。在《鼓浪烟云》中，在苏甸和猫五这样颇有男人意味的人物身上，我们看到的不仅是在他们身上显现出来的艺术中的人，他们还是历史中的人。他们遭逢乱世，可以说是身不由己地卷入了那个时代的人和事之中。在他们身上发生的事情导致的结局是悲剧性的。由此小说透显出一种幻灭的悲哀，显现出一种绝望的气息。
除了以苏甸和猫五为代表的真正的男性外，《鼓浪烟云》中的女人也是一道不可或缺的风景。与苏甸和猫五的男人的刚性相比，这些女人显示了作家的温婉与细腻的一面。这些女人以月姑、客氏、妍婴、宝珠、伊丽为代表，在他们身上表现出来的更多的是女性的美的质素，尤其是月姑和妍婴，她们作为基督徒，几乎是完美的。她们有着“高贵的单纯与静穆的伟大”的一面，她们就像古希腊伟大的雕塑家菲迪亚斯造出来的完美的人物一样。就是猫五的九姨太林时音，也有一种高贵的品质。就是香粉，也有一种压抑不住的美，她被性的压抑所折磨，她与妍婴不合，更多的因素也是性的压抑所引起的心理病的爆发，她这个人本性并不坏。而且，她的命运也是很可悲的。
总体来说，《鼓浪烟云》是一部值得一看的小说。当然它也并非没有缺点。比如对人性的复杂性与罪性的刻画还比较粗浅。性的描写比较一般甚至有些雷同。语言的陌生感比较不明显。但我本来就不从形式上去解读它，我观察小说更多的是从人物本身的行动逻辑去考察，更多的是从历史哲学的角度和宗教信仰的角度去考察。而且，艺术形式这种东西也并不是越新异越好。艺术作品的好坏更多的是与内容相关，与精神相关。对于小说这种文体，我会始终关注人物，因为不仅在生活中还是在艺术中，人的地位是最为重要的。
卢卡奇说过，小说是成熟男性的艺术形式。那么，作为女性作者，泓莹在《鼓浪烟云》中恰恰刻画了苏甸和猫五这两个乱世英雄。我不禁要问，对于小说创作乃至于其他文体的创作，性别是否真的那么重要呢。
作者简介：杨天松，福建省作协会员。在《文艺报》《文艺评论》《当代文坛》等报刊发表评论若干。
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