第八十六章，祖巫殿之行－遭遇狼群
贵州的人口估计在3700万左右，其中六成多是汉人，其余为苗、壮家和彝家，壮家的人数相当于苗家、彝家的总和，而苗家人数又多于彝家，彝家仅居住于黔西和黔西北地区，即使在那些地区苗家的人数也还是超过彝族，由于苗比壮家、彝家先到达贵州，首先提及苗民也就是理所当然的了。
类似汉族人内敛的性格，当提及苗人的信仰，他们总是婉言拒绝，避而不谈，或者轻描淡写地说，古已有之。传统苗族并不崇拜佛道及外国宗教，他们的生活中，有一些似乎是跟死人或鬼神沟通的习俗，但他们不崇拜鬼神。
苗民及其他东亚人民都应被看成是泛神论者，汉人可能会把自己称为儒家、佛徒、但他们也是泛神论者。对于东亚所以部落来说，世界充满着超物质的权力和智力，就连一些石头、树木也存在着某种精灵，苗民认为这些精灵的存在物是鬼神。
苗民并不崇拜鬼神，那些在西方人看来象是宗教仪式的行为，在他们只是为了驱鬼避邪。如果一个人病了，（乃至牲口患病）或是遇上什么不幸与灾祸，他们往往将此归咎于恶魔。并请巫师驱魔。驱魔的方式各不相同，其顺序不外是献祭、念咒、以及到处乱拨米，水和舞动刀子。他们也相信草药，当一个人患病后，就先服草药，如药物不见效，就会推测一定是某个恶魔在作祟，于是就请巫师驱赶。如患疟疾，患者须躲进密林中，以避魔鬼。只有巫师才懂得咒语、巫术，请他们来驱鬼的酬劳并不昂贵，五、六斤大米加上其他一点东西即可，献祭的酒肉自然也归他们所得。
苗民还相信占卜，当钱财失落或被劫时，他们往往求助于占卜者。收费之后，占卜者就进行一些仪式，象口技表演者那样，不动嘴皮地喃喃呓语，所念之词晦涩难懂，回答问题似是而非、模棱两可，苗民说这不是人在讲话，而是鬼神的语言。当一个人时运乖蹇，占卜者会嘱咐他宰牛供祀他去世的双亲。占卜者是不沾荤腥的，“如果我一吃肉，鬼神就不会到我这里来了，我的占卜就会失灵。”
苗民相信巫师与巫术，但又害怕巫师与巫术，苗民说，巫师把东西扔在路上，那怕是一棵草，第一个碰上的人那就会中邪；巫师还会在人的食物中施展魔法，以此伤人。就连汉人也惧怕苗民巫师，不敢吃他的食物，生怕中了妖术被毒害。苗民也相信有灵魂与天国的存在，他们相信有天国，但不知道还有地狱，花苗说在地下有个魔窟，但又并不认为，魔窟就是邪恶灵魂的归宿。他们觉得大多数普通人，死后会进入天国，只有少数恶人才会悲惨地在人世间轮回再生。苗民有天国的概念，并且它在天空之上。
冬天的桂林，是淡季，但是清静中多了别样的风味。桂林以漓江风光和喀斯特地貌为代表的山水景观，有山青、水秀、洞奇、石美“四绝”之誉，有浩瀚苍翠的原始森林、雄奇险峻的峰峦幽谷，激流奔腾的溪泉瀑布，天下奇绝的高山梯田，还有壮、瑶、苗、侗等十多个少数民族。
张小涵执着地喜欢这份清雅，喜欢静静的感觉。就这么两个人这样静静地坐着，在那一湾清湖守候，领悟那青山倒映水面的感觉，静静地独品这山水间的清逸，欣赏这绿意中的暇意，冬季中的秋意。
……
当月亮高升，露水降临时，张小涵拉起陈静，走向旅馆。
“静静，我感觉在这里有着莫名的呼唤，指引着我前去。以后旅途可能很辛苦，你还是回家去吧，我自己想去看看。”
“我要和你一起去，不许抛弃我……”
沿着张小涵的感觉，一直向西南走，到了贵州边境却没有停歇，一直来到了怒江大峡谷，这却是世界上最长、最神秘、最美丽险奇和最原始古朴的东方大峡谷。当车不能行时，张小涵从当地人那里雇佣了一头毛驴，拉着行李物品走山路到也很方便。两个较弱的女孩走进大山，安全可能比较让人担心，幸好现在不是雨季，自然环境的挑战不是太严峻。
不幸的是，傍晚的时候淅淅沥沥的下起了小雨，喜好张小涵她们发现了一个处在高台上的山洞，深不过5米。她们只好把驴牵了进来，弄了些常见的草料，让它自己在一边啃起来。雨来的比较慢，张小涵她们准备了不少干材，所以晚上取暖做饭不成问题。