说完就打算给人家展示他那德古拉的纹身，还好我眼疾手快，及时制止了他，并恶狠狠的瞪他一眼，用眼神说：拜托，这里是食堂，考虑下我的立场好不好。
丁丁回以眼神，表示完全理解，并讪讪的对芳芳说：嘿嘿，下次咱们单独见面的时候给你看。
这话听起来怎么有些奇怪？我再次瞪他一眼，赶紧转移话题：那个……芳芳你现在哲学还学得顺利吧？
芳芳两眼立即放光：我现在在看康德的“纯粹理性批判”，有很多疑惑，你有空我还想请教请教你呢。比如康德有一个著名的论断：人是万物的尺度，康德说，不是事物在影响人，而是人在影响事物，是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。可是，如果我们都不能完全认识我们的世界，我们又如何构造它呢？又比如……
我有点晕，于是说：其实我很赞同康德的观点，我们确实不可能认识到事物的真相，就拿我们专业的研究对象来说吧，在现实世界里有许多不可思议的现象，人类尚无法给出确切的解答。按照老马的说法是，人类习惯把超出他们经验意识之外的事物归因于神怪，可是谁能保证，随着经验的增长，这些未解之谜就一定能获得解答呢，换言之，这些未解之谜难道不可能、事实上就是一种超自然的力量造成的吗？
芳芳：你的意思是说，因为妖怪超出我们经验意识以外，所以我们就不能轻易否定它们的存在了？
我：没错。而且根据“人是万物尺度”的原理，无论妖怪是否真的存在，都无损于我们对它们的探索。
芳芳：可我还是觉得它们是超现实的。
我：可是在超现实的土壤上它们就是真实的。举个例子，你听说过一种叫“chimera”（凯米拉）的妖怪吗？它拥有羊身、狮头和蛇尾，会喷火。这个妖怪看起来也够无厘头的了，把蛇、山羊和狮子扯到一堆，简直是风马牛不相及，可是我们不要忽视它的现实性，首先它产生于利西亚火山区，该火山山脚下盛产蛇类，较高的山坡上盛产山羊，荒凉的山顶则是火山口，有狮子出没其中，因此凯米拉可能是这一地区的隐喻。其次它在古代欧洲的知名度也很高，在中世纪的叙事诗、绘画、雕刻和建筑中常会出现，民间还流传着许多有关它的传说，这就是我所说的超现实的真实性。
芳芳重复：chimera？嵌合体？虚构物？妄想？奇想？
丁丁：看来你英语学得不错哦，一下就翻译出这么多词义。
我站起身来，准备结束这场毫无意义的讨论，因为我终于把难以下咽的饭消灭了：是的，在幻想的世界里，有无限的可能性，我们只需要张开双臂，去拥抱它们。
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