事实上，在游牧民族的后代们的集体潜意识里，毛发的茂盛与否，也具有同样重要的象征意义，因为“逐水草而居”正是他们祖先的生活方式。有道是“风吹草低见牛羊”，若是风继续吹，地面上却无草可“低”，再见牛羊自然也成了一种奢望。
在吾国“天人合一”的传统信仰中，地表的植被一直就是体毛的象征。《麻衣相》认为，人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵也。所以头像天，足像地，双眼像太阳和月亮，声音像雷霆，血液像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛发像草木。而《黄帝宅经》则把这一原则推广到建筑设计以及房地产行业：“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”
故农耕也好，游牧也罢，面对那些既不能耕种也不能放牧的蛮荒之地，皆异口同声地发出了一声悲凉而绝望的哀叹——“不毛之地”。
顶上的荒凉
从猿到人，人类进化的过程千头万绪，一言以概之，大体上就是一个从有毛到无毛，从多毛到少毛的过程。如果一定要把这个漫长的过程拍成一部电影的话，我想它大概会是一部“###”。
根据达尔文进化论学说，从猿到人，在面部表情不断丰富的同时，不断退化的正是表皮体毛。也就是说，这个过程不可逆转，即使我们的面部表情越来越僵化，毛还是照掉不误。而且，人体表面的毛发在总体上呈现出退化的趋势，与地球表面的森林、草场以及耕地之荒漠化是基本同步的。
联合国专家发出警告称，如果按当前趋势发展下去，在今后30年内，全球耕地面积将减少到平均每人只有公顷，耕地面积减少并转变为沙漠将会威胁到全球三分之一的地表和超过10亿人的生计。
尽管联合国尚未就人类体毛的现状和趋势作过调查并发出警告，不过，从进化论的原理以及森林、草场的现状来看，体毛的退化，似乎也是包括人类在内的一切“有毛族”难逃之宿命。草木犹如此，毛发何以堪？
遏制荒漠化的办法，首选植树造林，人类在努力拯救自然环境的同时受到了某种启发，对于自己身上的“荒漠化”也表现出日益明显的紧迫感。
去年夏天，据美国一个贩卖男士盥洗用品的网站进行一项调查显示，如果可以让他们长出头发的话，43％的人愿意整整一年禁欲不做爱；而更有52％的人愿意少活一年。不过，秃头男为了生发，倒也不会毫无止尽地牺牲奉献。的调查还显示，如果以陪同一名12岁的少女前往贾斯汀的演唱会作为恢复顶上风光的交换条件，那么就仅有11％的人愿意这么做了。看来，虽然求毛心切，但是这些男人还是没有傻透，在某种意义上，他们甚至还可以被视为“聪明人”，当然，“聪明的脑袋不长毛”，但无论如何，男人长毛之决心，令人动容之余，多少也教人心里有点发毛。
脱毛
在生物学分类上，人类又被称为“裸猿”（nakedape）或“无毛猿”。科学家认为，类人猿作为人类的祖先，是全身长毛的，而现在的人类只在头部、腋部和阴部等少数几个地方才长着毛。至于人类在进化过程中的“掉毛”原因，到目前为止专家们仍是众说纷纭。比较主流的理论计有以下四种：
其一，个人卫生说：类人猿身上的毛皮是各种寄生虫的孳生之地。虱子、跳蚤等寄生虫潜伏在人的毛皮中，不仅吃人的血，而且传染疾病。因为有害健康，毛发遂自动引退。
其二，防暑降温说：狩猎活动在强度和密度上的增加，令浑身长毛变成一种散热的屏障。毛皮之初衷原为取暖计，但火的发明则令此天然保暖外衣退出市场竞争，也就是说，掉毛是人类学会用火之后的一种自身调节现象。
其三，有利性生活说：英国生物学家莫里斯在《裸猿》一书中指出，男女交媾时，裸体的人类比起多毛的猿猴来，男女双方能感受到更大的性刺激，从而发展相对稳定的配偶关系，使人类实现合理的性别分工，提高生存能力。人的皮肤上有许多性的敏感区，这也可能是脱去了毛皮以后形成的。而全身长毛的猿猴的性敏感性则要比裸露皮肤的人类迟钝得多。
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毛病（2）
其四，避免认错人说：人类之所以倾向于脱毛，是因为这样有利于改善人的社会性。人是一种社会性动物，要依靠社会的力量生存和发展。浑身长毛的人类，彼此间比较难以识别，当体毛——尤其是面部的毛发逐渐脱落之后，脸就具备了更典型的特征，更便于相互辨认。
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