变得贪婪无度。我们不得不承认，她的生活是孤独而寂寞的，没有人关心和爱她，她由于身份的原因，也不能正大光明地去爱一个男人，所以只能偷情，而又因为偷情对她来说是实属难得的享受，于是她便放纵，把性当成了活着的唯一快乐。
任何一件事，做多了或做久了，无外乎会有两种结局，其一，会让人放开手脚，越做越大；其二，会让人慢慢消失原有的热情，不再那么重视它。胡氏玩和尚玩久了，便在心里打消了原有的顾虑，觉得他们并不是和尚，而是正常的男人。那些年轻和尚在昙献师傅的带放下，在皇太后的身体上如鱼跃门，极尽情欲之欢。但时间长了，宫中的人还是知道了成天跟在皇太后身边的那几个尼姑是假的，实际上是几个男人，还有那个经常来后宫给皇太后做法事的和尚也颇不对劲，他一再便钻进皇太后的房中不出来，时时从中传出皇太后欢痛交加，不能自抑的叫声。侍女们好奇，大概从被风掀开的窗纱缝隙看见皇太后玉体横陈，那个和尚赤裸着身体正在疯狂折磨着她。后宫的人一定是不敢把这事讲给高纬的，所以，在很多人都知道了这件事后，高伟仍一概不知。后来的一天，他去胡氏房中看望母亲，见站在她身边的两个尼姑身材颇高，长得也挺好看，于是便动了淫心。到了晚上，他下令让那两个尼姑来见自己，他已经猴急了，不料一番抚摸后发现她们胸脯平平，下身长得和自己同出一辙。《北史》如此记载这一事件：
后朝太后，见二少尼，悦而召之，乃男子也。
此发现让这个少年皇帝大吃一惊，他这才明白母亲是怎么回事。第二天，他让人一查，不光查明了胡氏与那几个尼姑行鱼水交欢之事，连昙献也浮出了水面。“于是昙献事亦发，皆伏法。并杀元山王三郡君，皆太后之所昵也。”他一怒之下，下令砍了昙献的和尚头，而且把元山王等与母亲有染的人也一并处死了。像上次杀和士开一样，高纬干起拆母亲的台，挖母亲的墙角的事来倒是毫不客气。母不正，子校之。高纬大胆地做到了这一点。为了防止母亲再行不轨之事，他下令将母亲囚禁在北宫，不让她外出一步。
胡氏的又一次肉体欢娱犹如大火被水浇灭一般，从热烈转入了凄冷之中。
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打击，一定是让人的精神遭受磨难，处于无法承受痛苦的状态中，才可称得上够份量。像上次和士开被杀一样，胡氏此次又遭受了一次重大打击，内心一定又很悲痛，但昙献与她行欢时间不长，大概还没有什么感情。所以说，她这次便未必像上次一样痛苦难受。我们可以猜测一下她的内心，因为已然经遇了和士开、元山王、昙献及众多僧人，她在心里大概已不怎么在男人，尤其不在乎和他们之间的感情了，她一定明白像自己这样一种身份，以及和他们形成的关系，实际上只有简单的肉体性娱，哪里还谈得上爱乎恨乎。所以，昙献和那几个年轻和尚死了后，她可能还是有一点伤心，但已经不像和士开死后那般觅死觅活了。
我们不难发现，胡氏至此又是一变，因为她经历的痛苦太多，所以她变得冷漠无情了，无论别人怎样对待她，尤其是被亲生儿子两杀情夫，并遭囚禁，但她都无动于衷，觉得这又有什么，我的名声已经被你们搞坏了，我索性便破罐子破摔，你们还能把我怎么样。她如此表现并不是无所畏怯，而是出于内心麻木而为。但我想她的心灵一定充满了隐痛、无奈、失落、绝望、悲观、伤痛，等等，让她的心已犹如泡在了一潭浑水中，她再也无力打捞了。这是一种让人无法解决的苦痛，它缓慢，但却时时向你侵毒，让你苦不堪言。胡氏一路走来，至此已经在人格和精神上被大大改变，再也无法走到人生正常的道路上去了。
时间，相对于不同的人而言，会变幻出不同的光环和色彩。此时的胡氏一定度日如年，不知道生活的快乐在哪里。从她本身而言，她是不会主动去寻找快乐的，加之现在又被囚禁于深宫，所以她是没有能力去调解自己的生活的。从某种程度上而言，她的生活也就是性，也就是对男人的需求。但深宫紧紧关上的大门，以及高纬的命令“内外诸亲一不得与太后相见。”《北史》，像绳索一样紧紧地捆绑着她，使她动弹不了半步。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（20）