第252章（1 / 2）

披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。

袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：

一以之覆身，离羞耻而具惭愧；

二离寒热、蚊虫、恶兽；

三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；

四是人天宝幢相，可生梵天之福；

五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；

六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；

七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；

八消罪而生十善；

九如良田，能增长菩提之道；

十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

又据《释氏要览》卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：

一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；

二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；

三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；

四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；

五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。

另据大般涅槃经说：“龙得袈裟，各戴少分，即免金翅鸟之难”。地藏十轮经说：“有一犯人，被判绑缚弃置旷野之间。头顶袈裟指许，得免鬼魅之难”。

又经云：“有一猕猴，趁僧不在，戏着袈裟；欢喜跳跃，失足堕谷，命终得生天上。后九十劫，得出世道”。阿含经说：“破旧袈裟，不堪更用，悬于旷野山林；人畜鸟兽，若有见者，得种福善”。

只是这回，他却将袈裟撕成了一条一条的长条。

全部披在肩上，就像是古时候下雨时人们披的蓑衣一样！

这又是闹哪样啊？！你家佛祖会一脚踹死你的啊混蛋！！

………………………………

34。神秘人。

铿锵和尚的这一举动自然是引起了八云寺和那老汉的注视。

但不知为何，老汉看向铿锵和尚的眼神尽是感激与敬重。

对于铿锵和尚将袈裟撕碎的那一幕，老汉选择了无视。大概是认为多一事不如少一事吧。

对于八云寺和顾三贞，那老汉则是仅问了刚刚那一句话后便不再重视了。

也对，毕竟八云寺没有对他透露过自己会‘道术’这件事。

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在那距离老汉的车队五十里远的山坳里，一个神秘的人影正披着麻布，带着足以遮掩全部面貌的斗笠。

端坐在山坳之中。手持佛尘，座下莲台，闭着眼睛，嘴中念念有词。

“*2％@！#￥￥％*……”

她说的话，虽苦涩难懂，却隐隐约约的有着类似天籁之音唱响时的端庄大气。且从声音中不难听出是女声。

或许，那是某个特殊的咒语吧。

因为在她的声音落下之后，一袈裟竟突然从她的身上飞出，随后就像是定格住一样，漂浮在她的面前。

没错！就是袈裟！还是红底金边，壕气逼人的袈裟！袈裟上，还绣着一朵红色的玫瑰。

只是……这个袈裟虽然十分的豪华，但却十分的破烂！

不是指那袈裟侵染上了尘土，灰尘，也不是指那袈裟十分的陈旧以至于出现了破洞。

而是那袈裟本就有着破洞！

那破洞还是被人故意撕开的！因为没有什么破洞会主动的并列排成一个个字！

那袈裟，以破洞为墨，上书道。

“请君入瓮，瓮中捉鳖！”

“竟然要做这么大吗？”

那带着斗笠的人惊讶的看着袈裟上的字，开口道。话音中带着些许的难以置信的神情。

“是福是祸呢？”

随后，类似骏马奔跑的马蹄声从山坳的远处传来。

向那处望去，只见那尘土滚滚，仔细一看，那竟是一野兽弄出来的动静。

不久，那野兽终于露出了本来面貌。

那野兽的面貌十分的熟悉，若那小厮此时如果再次的话，他肯定会惊叫出来。

因为那野兽……正是犼兽！正是一口咬掉山贼老大手臂的犼兽！

难道那戴斗笠的人有危险了吗？！

不！

相反，遇上犼兽，没有人比她更加安全！

那犼兽来到她面前后竟然直接跪坐在了她的身旁，一脸谄媚的表情。

能让犼兽露出这种表情的只有一种人，那就是这只犼兽的主宰者！

她能主宰这只犼兽的生死！

或许……以这样的说法更加合适。她，是这只犼兽的主人！

这只犼兽是有主的！是有人饲养的！而饲主，便是她！

“事情办得不错，恶人终有恶报。”

那人开口道。

“既然恶人终有恶报，为何还要引那群山贼去袭击那小厮？”

突然间，那犼兽竟然开口说话了！

且话中的信息量十分的庞大！

那群山贼竟然是被犼兽引导着去袭击小厮的！可为什么要多此一举呢？

那犼兽不是吃人的吗？

既然那群山贼敢伤人，既然那群山贼是恶人，那么就让他们来祭犼兽的口不就行了吗？

为何？

“你牙祭犯了？”

那人开口道。