汤海山：隐约的暗示，暧昧的邀约，性感是一座桥，通向身体。也许是瞬间的，突如其来，猝不及防，也可能牵惹着某种幽深的潜意识，由一种记忆中的影像或幻想，或期待的欲望撩拨起来。一个人在性启蒙时，对异性或同性在特定场景的深刻印象，以及独特的性体验，带来了关于性感的丰富感受。与其说是不同的审美感使然，不如用“审性感”使然更为妥帖。每一个人都有自己对异性、同性人体的“审性观”。
陶文瑜：“能够引起异性情欲的；肉感”，这个解释是有点片面的，也是一种一厢情愿的，魏微说的小心思，小动作，小脾性……这就有了交流了，这样的交流是心领神会，比打情骂俏更有滋味。
鬼子：荆歌是把肉感这个词留在唐朝那里了。这是一种审美情趣的转换，今天是这样，明天也许就会是另一种了。就像服装，今年红的，就都红的，红的成为最美，明年黄的，就都黄的，黄的就成为最美，变才好玩，不变就不好玩了。再说了，穷的时候肉少，老吃野菜，一见野菜就心慌；现在生活里到处都是肉，一见野菜就喊好，是一个道理。再说了，瘦也有瘦的肉感嘛，谁说瘦就不“肉”了呢？
荆歌：这个说法倒是新鲜。鬼子你总不能说莫文蔚“肉感”吧？她就是骨感。现在就是流行这样的骨感美人。
鬼子：她美吗？我没觉得。歌迷喜欢她，不是因为她长得美吧，而是因为她的一些“装扮”很有意思，很好玩，跟别人不一样吧，还有她的嗓音，她的嗓音是有一点性感的，有一点不一样的味道在里边。孙燕姿还算有一些性感吧，但她的性感我听人说主要是她的眼神，还有就是她的人，有一点甜甜的样子。是谁说她们俩因瘦而性感呢？我好像没听说过，不过，可能是我不太关心歌坛的缘故吧。你荆歌觉得她们性感吗？
荆歌：我觉得孙燕姿性感。她是个动感美人。她不动的时候不好看，一动起来，真的是十分迷人。
陶文瑜：原来我对章子怡没有什么好感觉，我是先看过她别的影片，再看《我的父亲和母亲》的，这部片子里，穿着大棉袄的章子怡真的是把我迷住了。我对我儿子说：章子怡，爸爸喜欢的，所以请你不要喜欢，希望你在心里也回避一下。我的儿子上初二了，也是个不大不小的男人了，我觉得有必要把这件事和他说清楚。
荆歌：完全多此一举嘛！你又不是要娶章子怡，赶走你儿子干什么？你喜欢的，他照样可以喜欢嘛！即使你是娶了章子怡，也不能彻底杜绝你儿子爱上小妈妈呀！
汤海山：性感是现场的视觉观感，但闪烁不定，极具个性色彩，因人物、时间、场合不同而异彩纷呈。有的女人认为脸上有刀疤的男人性感，而有的男人对女人的脚有冲动。
荆歌：就像文瑜，对老棉袄有冲动。
鬼子：衣着当然也能给人以性感的。有人就能在大街上因为衣着一眼就看出谁是妓女。不同的衣着能给人以不同的性感。
荆歌：是不是老同志会觉得老棉袄性感？我喜欢看到女人穿得少一点。我觉得尤其是在冬天，寒冷的日子里，女孩子的玉腿露出来真是十分性感。
鬼子：人如果长得好，素面朝天也是性感。
汤海山：穿得少就性感吗？如果是这样，那裸体就是最性感的了。其实，美丽裸体泄露的性感，也许并不比罗裙半解的身体更多。赤而不裸、色而不淫的性感，更易让人心神荡漾。一首老歌唱道：一杯骚首胜仙酒。指甲并不性感，但涂上粉红蔻丹却非常性感。
鬼子：李渔说女人关键是要有“媚态”，我同意这位老同志的见解，人家见过的女人肯定比我们多得多吧。
陶文瑜：是不是可以将李渔和鬼子结合一下呢：“素面朝天的媚态”？
汤海山：不但肉体的线条、形状、颜色，带来了性感的丰富性，服饰、语言、声音、动作和性格，以至自然界的光影、气息，与肉体的综合，更产生了形形色色的奇妙的性感。才有了冷艳、火辣、温柔、粗犷、妖娆、端丽、优雅等摇曳出性感的万种风情，使不同的人获得所需的性感享受。
陶文瑜：我有两个女朋友，我觉得她们看上去是很让人舒服的，有一次她们要我陪她们去吃火锅，我是不吃火锅的，看着她们吃火锅的样子，我一下子什么感觉都没有了，下次遇上的时候，还是她们专心致志从红灿灿的辣椒汤里撩起粉丝的形象。
荆歌：那么在文瑜眼里，成都人重庆人都不性感了？自己不吃辣，也不是什么优点，却要把天下吃辣的人都打入“不性感”的十八层地狱，真是没道理！
陶文瑜：荆歌可能因为棉袄的事老和我过不去，其实性感完全是一个见仁见智的东西，是一个人各有志的东西，为什么我们要反对包办婚姻呢，包办婚姻马颈圈大的弊端就是强人所难。
汤海山：对性感的欣赏，意味着一段旅程的开始，精神或肉体上的。不管人们是否有勇气承认，对性感的欣赏和喜欢之情，是随身携带着意淫的。文雅也好，野蛮也罢，我们无法摆脱与性感的亲密关系。当然，对