“圣人曾经说，人之初，性本善，性相近，习相远。子卿先生根据圣人对先天人性和后天教化的讨论，提出了自己的看法，那就是性与行的关系。”
李斯放下手中的饭碗，开始侃侃而谈。他其实已经一天一夜没吃东西了，但是当他讲起那些学问的时候，似乎觉得比那些又充满了力量，比填饱肚子更令他幸福。
“你说的不对。”突然李乐打断了李斯的讲述，断然否定道。
被打断的李斯并没有多恼怒，只是觉得有些不屑。毕竟一个边陲小镇学堂里的孩子能有什么学问，于是带着一种俯视的态度说道：“小兄弟有什么见解，不妨说出来。”
李乐站起身说道：
“你刚才说人性本恶，是错的。圣人爱人，所以认为人的天性是善良的。而我的先生教导我，人的天性并没有绝对的善恶。有的人天性善良大于邪恶，有的人天生邪恶大于善良。所以人要学习礼法，接受教育，引导向善良的一面。”
“是为，秉天地之性，怀五常之气。喜善则为善，习恶则为恶。”
李斯听完，颇为震惊。他没有想到在这个偏远小镇的学堂里，能听到一个十岁的稚嫩少年说出这么一番话。
于是他又看了下一旁瞎眼瘸腿的漆雕修，收起了几分轻视之心。
李斯向漆雕修躬身行礼说道：“先生是有智慧的人，学生佩服。不过事实非也。子卿先生所讲的人性本恶并非强调天性的善恶。而是强调以行制性，人的初生，如同混沌。我们都无法断言其善恶。但是人性的自私，贪婪，色欲，暴力等污浊的事物会无时不刻的影响人走向恶端。”
“所以子卿先生认为，天性如何并不能决定一个人是善还是不善。主要在于后天的引导。人学习礼教，约束自己的行为。懂人伦五常，明断是非善恶。以礼制心，以律制行，以行制性。”
“可是，不对。他们都说法不责众，亦不加尊。就像小镇上，依照军律，值守不得饮酒，可是陈头每一次晚上都喝得醉醺醺的，也没有人责罚他。还有秦将军，他从来不操练士兵，就爱睡懒觉，却也没有人可以说他。如果凭借法律制约人的行为，那么总会有不受法律约束的人，如果他们性是恶的，那又该如何呢？”
李乐听完了李斯的话认真的思考后，举例说道。李乐并没有见过外面的世界，只好就拿自己身边看到的事情举例子。这些事情他早早就看见眼里，但是他却从来没有说过，只是他一直知道，那些事情是不对的。
圣人曾说君君，臣臣，父父，子子。各司其职，各行其事。这天下大乱的原因，便是君不像君，臣不像臣，父不人父，子不人子。同样将军不像将军，百户不像百户。
李斯未成想一个半大的孩子居然能想到这么多，其实这种事情他也是知道的。春秋乱世，百姓民不聊生。诸国贵族骄奢淫逸，鱼肉百姓。
圣人死后，杨墨两家盛行。不少国家统治者对杨朱礼学的贵己十分推崇，认为国家只要“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
但是那些王侯公亲去只是“不拔一毛”，却全然不过杨朱子的后半句“不取一毫”。以至统治阶级的剥削更加严重，诸国人们更加生活在水深火热之中。
而与之对立的墨家，除了提倡人人相互关爱，反对战争的“兼爱”，“非攻”主张外。还提出了针对各国统治阶级的“肉食者鄙，未能远谋”的言论。
同时还主张更改贵族的旧制度，提出“民为国本，虽贱而不可薄。”的“尚贤”思想。