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尽管大同诗坛洠в型瞥鍪裁础爸饕濉保谡庋璧目窕吨校步胱罘比俚氖贝游牧淖ㄒ底髡撸礁髦止俜健牍俜皆又尽19窦涫俗橹12帷13芯炕幔俚酱笾凶ㄔ盒d酥林醒В撕褪枋艿角八从械墓刈1！?br/>
那时候的诗人是高雅的象征，写诗也不必像今天那样遮遮掩掩。许多年之后，张寅还回忆了“雁同文学理论与创作研究会”的一些场面，知名诗人、报刊编辑、高校文学社团骨干联谊交流，众多的诗歌爱好者摇旗助威。参会的除了研究会的发起人杨闪，女诗人梅儿，还有后來成为雁北诗歌界名流的冯国桢、鹏程、张寅、马东等人，诗人几乎占了研究会的一大半。这只是当时民间诗歌文学活动中的一个，但仍可以窥出那时的盛况。
接着，秦明又介绍了大同市兴起几个重要的诗歌创作群体。活跃在矿山的诗人群体实力强劲，创作丰厚，代表诗人有非非、李河、章真、崔政、黄文文、黑子、杨兰等人；活跃在市区、以文联创作组为核心的有倪贵、李平、梅儿、雁儿、火驹、锋隆、师伟、陈元、杨闪、红雨、石林、左手等诗人。
他们虽然风格不同、流派不一，但具有共同的诗歌理想和追求，不论主流还是非主流，都在积极创造一种新的诗歌美学样式。各种文学社团也创立不少，比如雁儿、斐君等在矿区创立的“扬帆文学社”、女诗人王宏等创办的“茹茹文学社”、雁北师院的雪野文学社和高原风文学社、大同高专的五四文学社等。几乎每个学校都有文学社和诗人群体。
秦明接着说“随着晋军在文坛崛起，大同诗歌逐渐成为山西诗歌创作的重要力量。主编文武非常重视培养本土的诗歌作者，大同的诗歌作者锋隆、非非都得到他的重点推荐和培养。他们的作品在频频露面，也进入个人诗集出版的高峰期。秦明先后出版了、等五部诗集。青年诗人鹏程、黄文文、卢悦、张寅、马东等也出版个人诗集。这些作品流传广泛，获得国内评论界名家如朱先树、文武等人的首肯。”
环山笑容正在招我安歇，我渐脱离累赘；我的捆绑好像都在溶解，我归，我要即归。
210章诗歌朗诵会
我的一生充满试炼，大致不是常人可忍；人虽不知我的苦艰，我却知道自己坚韧；我想我是丢弃自己，但我不忘自己经历。
从八十年代中后期开始，也是大同市具有先锋性的诗歌潮流的全面崛起。青年诗人鹏程、张寅、马东是其中的代表。他们前后都在北大作家班学习，和海子、骆一禾同时出版诗集，并逐渐成为最受国内诗歌界关注的大同诗人。鹏程的代表作品150多行，以大提琴般的乐感和断章罗列了生存、死亡、艺术、生活、绝望、孤独、真情等暗黑色或斑斓的意向，该作被选入，因此鹏程也在一定程度上被称为“后朦胧”诗歌在大同的代表。
青年诗人马东以一首发表后，叫好声与叫骂声一片。该作100余行，结构紧凑但意向凌乱，表现一个狂躁年代青年人对理想国追求与幻灭中的挣扎和坚韧。徘徊在诗坛边缘的大同诗人野夫，不仅是一个前卫艺术家，也是一位具有争议的诗歌探索者，他着力表现恶与丑，描写内心颠倒荒诞的世界，表现了诗人在文化漩涡中灵魂与肉体的挤压和反抗。
校园诗人群体在八十年代中后期崛起，并开创了“学院派”诗风。1986年，雁北师院雪野文学社在朔县神头创立，之后阵地又转移到大同。这一最初命名为“雪野诗社”的文学群体以诗歌创作为主，在校园内叱诧一时，风光无限，也是山西省高校颇具影响的诗刊社团。他们一方面继承着朦胧诗的激情和狂热，一方面对朦胧诗已经表现出了不耐烦，在精神内涵和形式上都尝试突破。如鹏程的，他笔下的世界“在一口神秘莫测的黑洞里回归”，更多地融入了诗歌的表现性，反映了在一个思想变革年代青年人的眩晕和反思。
在他们的影响下，大同高校像过狂欢节一样开始走入新的诗歌年代。当时，正值全国各地文学社团流派林立，诸侯割据、烽烟四起，而雁北师院则成为山西高校诗歌创作的一个焦点和中心。当时，鹏程主编山西诗人协会分会，雁北师院的诗人团体成为山西大学之外的另一主力。每期都开辟诗歌专版，吸引了全国各地的大学生。
雪野文学社的热血青年们则是自掏工资、稿费集资出刊，大型诗歌朗诵会每年都要举办23次。
1987年冬天到了，雪野文学社已经发展会员56人。其中马东、张寅、野夫、贾彪、孙小喜、万念、叶小玲、李玲玲等是主要骨干。这年冬天，雪野文学社组织了一次新年诗歌朗诵会，容纳100人的阶梯教室挤了200多人，连楼道、窗外都站满了诗歌青年，可谓万人空巷，红极一时，充分反映了当时的诗歌创作热情。
朗诵会上，野夫朗诵了一首：
为了一种借口
我们群居于鸟兽横行的山洞
因为怕羞
我们都借助麻布
然后
断裂成两重世界
我们理所当然地成为公狼
而那群母狼们为这不公平喋喋不休
而我们便用眼泪掩饰某种不幸
当我们怜悯地踏入母狼的牧地
当我们发泄几个世纪的情欲
母狼们自封为上帝
而我们便去流浪
而遍地是母狼求偶的嚎叫
而四处有母狼忏悔的脚印
我们用眼泪和谎言做着欺骗
我们明白自己不过是虚荣的产物
我们离开公狼就得发疯
而我们命定去流浪
我们命定去傲视一切
包括哪些自命清高的雌性
公狼
我们是孤独的汉子
我们阻止自己落入陷阱
所以摧毁一切偶像
我们雄健的阳物
以一种高姿态向母狼们宣布
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母狼将是不产卵的废物
接着，马东朗诵了两首，一首是
蹄声如鼓，踏碎分娩的黎明
长鬃纷披，招摇原始的天空
草原的梦刚被马群的长嘶撕破
一千零一批野马呼啸而远逝
遗世而兀立
一千零一匹野马是一群黑色的旋风
一千零一匹野马引领向苍穹嘶鸣
一千零一匹野马泪洒焦黄的土地
一千零一匹野马席卷而过奔腾奔腾
（黄昏那群远离人类的野马群踩碎夕阳
自堕于黑暗于黎明前消失……
接着，他又朗诵了一首：
让我们完成第二次回归
人类从大海中拖着满身咸腥爬进树林
尾骨磨光的黎明时分裸地走出林莽
他们不需要掩饰他们是荒原的上帝
当洪水退去奔流入海
伊甸园的蛇第二次蛊惑了人类
他们让城市如毒蘑在大陆朵朵绽放
他们从荒原沼泽走进楼房
他们穿着五颜六色的衣服掩饰虚空
他们是一群孤独的鸟失丧了自我
他们走下了原始的树复走上现代的楼梯
让我们完成第二次回归
我们是一群未磨光尾骨的人类我们是流放的人类
我们是一群不安的上帝我们是一群一无所有的乞丐
让我们毁灭城市毁灭一切的矫饰
让我们模仿着海马的声音寻找情侣
让我们从城市废墟走出赤身裸体回归自然
寻找大海寻找蓝色的归宿然后自我淹毙
接下來是贾彪朗诵：
在大海浮沉的瞬息
能听到呜哩哇啦的语言
是在表白它无法表白的心愿
四方苍茫犹有兀立的劲松栋梁
曙色空旷仍然穴居于蓝色的盾下
寒风四起可逃不脱太阳的追捕
朋友青春之壤可以开垦
理想的国度洠в谢ふ蘸秃9?br/>
只要你愿意在
血汗洒过的田园就有收获
接着付成朗诵两首
其一
相别，总是藕断丝连
刚刚静寂下來的心
再次茫然
痛苦希望浪漫
都落进思念的漩涡
澎湃的心如潮汐