处于贾宝玉位置的“成功者”，就是隋文帝杨坚。《隋书》记载，当时有比丘尼智仙对吕氏说，杨坚此人不可与常人一样抚养，所以她将杨坚带到别馆，亲自抚养。实际上从其他书籍佐证来看，是一出生就下放到民间，脱离富贵生活，从底层起步。(贫养儿)
这也对应着贾宝玉、林黛玉出生之时都有和尚要化他们出家，实际上并不是妙玉那样的真去庵堂，而是“出外行走”的意思。
不愿的原因就是贾府一众人等对待刘姥姥的态度——嫌弃贫和脏。
葬花时候，林黛玉也说了：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。”林黛玉以花自比，说的世俗现代点，她的态度就是：宁可坐在宝马里哭，也不坐在自行车后面笑——宁可埋在贾府，也不离开。巧姐只有到了真正无路可走的情况下，才会跟着刘姥姥去乡下。
另一个人就是鸳鸯。鸳鸯宁可与将亡的贾母捆死，不嫁大老爷也不出去(第四十六回），原因是贾母、王熙凤和薛姨妈这些“上层”一起打牌(第四十七回）时，鸳鸯在旁边“帮忙”，不但知道他们的牌，还能提前做安排，维护自身利益。
鸳鸯的可悲之处在于，王夫人不在“牌桌”上，她认为的贾母的实权其实是假(贾）的。第七十七回，王熙凤病重需要人参，“贾母忙命鸳鸯取出当日所馀的来，竟还有一大包，皆有手指头粗细的，遂称二两与王夫人”。拿到药店被告知，“如今这个虽未成灰，然已成了朽糟烂木，也无性力的了”。王夫人说“倘一时老太太问，你们只说用的是老太太的，不必多说”。贾母是被刻意瞒骗的，鸳鸯他们却认为是真的。
林黛玉、贾宝玉跟鸳鸯是一样的情况，王熙凤、王夫人在贾政等外面的认知活动体系中，又相当于贾母，贾府在整个封建世俗社会和体制中，也是一样的情况。层层封闭，层层隐瞒，层层所谓的真相在上一层真相面前就是假相——假作真时真亦假。
贾雨村是站在贾府外边看贾府的，是第二回与冷子兴说的那么长一篇漂亮话背后的暗贬，冷子兴是清醒的。冷薛(雪）相映照，薛家是清醒的，薛姨妈站在王夫人的立场，是半醒的。