“王子试想，新国地处九域边陲常年与蛮荒为伍，周边又有许国、祁国、宋国、巴国相邻，实乃四战之地，若没有此等手段如何震慑强敌？杀戮不是结束战争的唯一手段，但杀戮确实是最有效的手段。”士渊见溪契仍然心有余悸继续说到。
“先生说的我都明白，可就是看见这般铁血手段感觉心里有些难受。这些叛军家中也有妻儿也有父母，却再也回不去了。”溪契叹了一声。
“啪啪！”两声脆响后，士渊双颊处各印上了一个巴掌印，溪契见士渊忽然自残大惊失色：“先生这是做什么？”
就见士渊双目圆睁正色道：“士渊受王子以师礼待之却没有尽到老师的职责！故此自罚。”
“先生何出此言啊？溪契平庸之人四处流亡，本以为余生便这么蹉跎下去，却不想在异国他乡有幸结识先生这才使溪契的生活有了转机，平日先生的教诲溪契更是一刻不敢忘怀，若今日有冒犯先生之处还望先生指出。”溪契句句发自肺腑深怕与士渊之间产生隔阂。
“哎！在祁国时每当我与王子出征都会选择尽量少的牺牲双方士兵性命的方式消灭对手。这确实是仁，是为了敌我双方都少些伤亡。可士渊今日要对王子说大仁不仁。”士渊产叹一声开始向溪契解释。
见溪契有些疑惑士渊继续道：“面对外敌若一心存仁则害了自己事小，亡了家国事大；对内乱若不使用雷霆手段严惩参与者将会生出更多效仿者，使国家处于动荡百姓流离失所。”
“所以圣人说天地不仁，意思是上苍对众生都是平等的，只要遵循天道都有生存的权利。推广到国家与个人则是大仁不仁，君王的偏心对于每一个受他特殊恩惠的人来说都是小仁，这种小仁扰乱了国家应遵循的制度对于其他人来说便是不仁。”
“真正贤明的君王不会破坏制度去奖励他人，对于他来说对臣民的赏罚应由礼法来决定，应当奖赏的不吝啬奖励；应当惩罚的不刻意赦免，这便是大仁不仁。”见溪契有所明悟士渊总结：“功必赏；过必罚，赏罚皆有法这才是保证国家长治久安的重要所在。”
溪契听完眼前一亮转而又问：“现在各国法典多有不同，日后我该以怎样的法来治理国家呢？”
“王子这个问题问得好啊，要想弄清这个问题我们得先知道要管理的地方存在什么问题，然后因地制宜因时制宜。虽然要依法行事，但不同的阶段所需要的法是不同的。”士渊开始讲起他在前半生读书时生出的一些想法。
“徐国为例吧，现在的徐国国富可兵弱，钱多可粮食不足。这个阶段我们要颁布的法令就要鼓励从军、鼓励农耕、打击走私、打击豪强。首先鼓励从军，要将军功与爵位等级挂钩。要向徐国的百姓讲清楚将军的儿子还是将军、卿大夫的儿子还是卿大夫的时代结束了，只要勇于公战农民的儿子也可以做将军、卿大夫。”士渊的讲解刚起了个头便把溪契深深的吸引住了。
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