鲁迅和郭德纲都批评过假宽容，但不能因为有假宽容的存在，就否定真宽容的必要，和真实的存在。
说一千道一万，听书人见一点儿不满，就立刻提出来，听到一丢丢自认为的不妥，就“口吐莲花”，那么您听评书的快乐，就会大大降低，甚至就永远不会找到。就像知足者常乐一样，不必过多苛求——非要每一个评书演员都是
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大师，一点儿瑕疵也不能接受，否则就不听，那么您能听的书，就会特别少，所感受到的快乐，就没有多少。
鲁迅说：“不满，是向上的车轮。”无论对听书人的提意见，还是说书人接受意见，这话都有道理。但是，处处不满，就对听书人享受生活不利。我们希望种种向上，最终的目的不是正是为了享受吗？一味享受的享乐主义，固然不妥，但向上的目的，如果是新一轮的遭罪，那么何必向上呢？苦乐交织的生活，才对我们有意义。而听评书，正是生活的一部分。
所以我说，适当的宽容说书人，才能享受听书的快乐。还有一些相关观点，我不想赘述，有兴趣的可以搜我的两篇相关文章——《我为评书演员说几句话》、《评听书看剧之人》。
其实，这个思维，我觉得不只框在听书人和说书人之间，什么领域都是如此。最后说一句：“心有多大，眼界才会有多宽。当我们有看不到地方时，我们就少了一分快乐。”
有人说：“呵呵，宁缺毋滥。”姑且不说，没有经过沟通的您所谓的“烂”，未必真的是烂。一部评书作品，如果有平台收购，就不可能没有优点，提醒缺点，不影响享受优点，我觉得，才是听书人真正快乐的根本。
同时，听书人与说书人，就像精神世界的朋友——那么，推荐弘一法师的话：“以恕已之心恕人则全交，以责人之心责已则寡过。”——对于听书人和说书人，这话都有用。
魏迅化，2020，5，15
（本章完）