二候，靡草死；葶苈之属。
亲爱的珍女士：
假如你与某人曾经是朋友，曾经很谈得来，曾经非常投缘。后来生活在不同的时空里，面对不同的环境，对世界的认知也越来越不同。两个人交流起来也越来越困难，你把自己的情况告诉他，他把自己的近况告诉你。结果你理解不了他，他理解不了你，二人之间的交流越来越没有办法进行。因缘是一种特别重要的东西，他让你们聚在一起，他让你们分开。缘的时候触手可及，大家生活在同一时空，面对同样的环境，也容易产生共鸣。当缘不在的时候，这些条件都不在了，于是你们之间的关系就像是坐上了滑梯，进入了一个不可逆的变淡的过程。虽然你们最后还维持着朋友的名分，实际上早已经不存在了。人在少年的时候，相对来说容易产生真挚的感情，当人变得越来越成熟之后，你就发现利益是唯一能够拉近人与人关系的东西，他也足以摧毁一切人际关系。
人是独立的，没有永远的敌人，没有永远的朋友，只有永远的利益。只要有了利益，每个人对你都是青眼相加，无论你走到哪里都被视为座上宾。假如你没有办法给别人带来利益，别人即使不给你抛白眼，也不愿意多搭理你。以对待路人的礼仪对待你，对方已经算是君子了。长期以来，我对往日的友谊存在着一种幻想，这种幻想是非常可笑的，而众人之所以能够适应这种变化，唯独我在变化当中感到不适。是因为我在经营人际关系方面，实在是笨拙到了极点。在单位我要进一步减少发言的次数，并且再一次申明纪律，除非他们的话题涉及到我有关工作这一方面且必须要回应的，除此之外，他们讨论的一切话题我都不许参与。不得以要发言，一定要事先有所准备，在事先没有准备的时候不许发言。发言的篇幅以短为贵，我的目的是不断的淡化自己在单位的角色。不给姓高的那个女人找我麻烦的机会，那个女人比屎更臭，比痰更让人感到恶心。这个女人如果不遭报应，天理难容。
珍，在跟你交流的时候，我应该坦率的承认自己是一个有各种问题的人。但如果已经与某人有了矛盾，那也不能回避矛盾，假装矛盾不存在。如果对方一定要找茬，我也应该坚决回击。只不过先应该做好各种各样的准备，必要的时候彻底豁出去。我不知道你会不会感到好奇那个像屎一样的女人，那个像痰一样的女人，到底是什么样子呢？如果你竟然觉得他很好，我真不知道该说什么。我非常感到珍惜的是我们之间曾经的那一段过往，那真是美好的时光，当然在真正经历那段时光的时候，想法并不是这样的，所有的经历在变成过去之后都变成了美好的。比如我在镇上经历的那段时光是非常黑暗的，可即便是在那个阶段，也有让我没有办法忘记的人。在我的印象当中，有一个非常美好的阶段，就是高中时代结束之后的第一个星期，简直像做梦一样。
我自认为没有什么佛缘，以至于我曾经羡慕一位同学，这位秦同学走在街上，有一个和尚过来送给他一个铜牌子，告诉他与佛有缘。后来我也遇到这种情况，但那个和尚不是把铜牌子送给我，而是卖给我。后来我知道，凡是从事这种活动的和尚全部都是假的。在省城我曾经遇到过这样一种情形，那个时候我兜里没几个钱，可即便是在那么落魄的情况下。我也曾经想给那个和尚一些钱，因为他化缘自称是为了给自己的师父治病。结果他要求我把手里的钱全部给他，这反而激怒了我，我把原本要给他的钱也要了回来。如果是今天我遇到这样的人，我就知道他是个骗子。可在那个时候我并不懂得这些，以后会成为一个什么样的人，我到底有没有办法左右自己的命运？
我不愿意自己的人生是这样的，有几个特别蹩脚的编剧，把他们写的烂剧本给我演，我觉得这对我来说是一种侮辱。我希望自己的剧本自己写，虽然可以发挥的地方真的很少，因为我手里几乎没有什么资源。但我还是要尽己所能自己当编剧，我不希望有人对我有无限的影响力至于他让我干什么就干什么他让放低对生活的追求，我就放低对生活的追求，他让我结婚我就结婚，他让我生孩子我去生孩子。这样生活跟牲口有什么区别？牲口的一生就是给人控制的，从生下来的第一天扮演什么角色，就已经被人设计好了。大部分早早的就被阉割了，这些注定要成为人类的盘中餐。而那些留下来的在人的指导下生育后代，生育是他们的全部。如果是在谈论群体的利益，我是非常保守的一个人，如果是谈论个人立场，我并不赞成个人为了群体利益过度牺牲。
对于道法两家的学问到底应该如何的去理解他？老子的学说是献给周天子的，只可惜他生活的那个年代，周王室以前非常的落寞，以至于他的志向根本没有办法实现，老子最终骑着青牛西出函谷关。在夕阳下一个落寞的背影，那是非常让人感到绝望的一种情形。相对于儒家而言，老子提出的其实是一种新思想，而孔圣人述而不作，主张法先王、行天道，是周朝正统思想的传承人。老子站在周天子的角度思考问题，因为他当初的想法是要把自己的思想卖给周王室。而后来的道家代表人物思考问题的角度就发生了变化，比如杨朱主张重生、贵己，人人不为天下拔一毛而天下治。杨朱的思想和墨翟的思想之所以能够风行一时，是因为这两个人在思考问题时站在了平民的立场上。有人曾经评价过这二位先生的思想，说杨朱所继承的是皇帝的思想，而墨翟所继承的是大禹的思想。
由此可见，黄帝时代和大禹时代的风尚是非常不同的，在黄帝时代，是一个个人非常出彩的时代，作为君主反而不是那么引人瞩目。到了大禹的时代，情况大不相同？因为要治理水患，需要耗费大量的人力和物力，那是一个高度集中的时代，那是一个集体为大个，人为小的时代。这个时代的君主非常的引人瞩目，而个人如同蝼蚁。唐尧虞舜时代有禅让之举，当时的真实情况到底是什么样子，现在已经无从得知了。儒家对那个时代尽情歌颂，并且起了一个非常美好的名号叫做大同。说那个时候大道之行天下为公、路不拾遗、夜不闭户、鳏寡孤独皆有所养。我觉得这种描述实在是过于理想化了，真的如果出现在那个年代，你也会发现那是一个问题重重的时代，比如水患问题在唐尧时代就已经存在了。
唐尧和虞舜在孔子的眼里是圣人，周公在孔子的眼里也是圣人。在后人的眼里，孔子是圣人。我知道，曾几何时文庙里供奉的圣人是周公，从大唐贞观年间开始，周公被请出了文庙，孔子取代了他的位置。现在我也说不清楚到底是在何时关公取代了姜尚的位置，相对于姜尚，关公虽然夜读《春秋》，虽然非常重义，但要比较两个人建立的武功，关公凭什么跟姜尚相比呢？在我看来，孔子取代周公，关公取代姜尚，说明人们对传统的认知已已经变得浅薄了，儒门中人把孔子称作素王，我觉得这也是非常荒唐的，因为孔子并不是创立了一门学说，他所传承的是先王之道。当然这个话题如果真的展开了讲一定会引起一系列的争论。在我看来，孔子的确是先师，但不应该被称作是先圣。我没有办法参与到大唐贞观君臣的讨论当中去，否则我一定会反对他们当时的做法。因为他们当时的这个决定，严重的误导了后来人。
最近一段时间，因为某些话题张女士与某位律师。在社交网络上发生了非常严重的冲突，我看着那个律师在那儿有模有样的胡说八道，真是让人感到难以置信，这世上有这么无耻的人。不过这个人之所以能够放下自己那张脸说那些没良心的话，不过是背后有人给他钱罢了。就算没有人直接给他钱，他一定也牵涉其中，这里边如果没有他的利益，不会表现的这么怪异。在我小的时候，真相似乎并不奢侈，似乎随处可见，一切都是清晰明白的。到了如今的年纪，我发现真相是非常奢侈的，因为这世上大多数人都看不见真相，他们只能看见自己的利益，只要利益需要，他们一点也不介意胡说八道。老实说我是不赞成张女士那么做的，因为我觉得那么做对她非常的不利，但如果她已经那么做了，我一定会支持张女士到底，如果张女士就那么不明不白的被黑掉了，这世上就更没有公正可言了。
几乎与张女士同时在社交网络上引起人们关注的还有一位姚女士，她自认为遭遇了不公正的对待，她所反映的问题我不认为那个问题会有一个合理的解决，我的话也许会让很多人感到气馁。但我也会选择支持杨女士，虽然我的支持是那么无力。我曾经听说过这样一件事，很多人对解决问题没什么兴趣，他们更善于解决人。而那个被解决的人一定是非常弱势的，世界从来都是如此，遍地都是以强凌弱，真正以弱克强的情形是非常少见的。我不知道你有没有兴趣学一点谋略，我对于谋略能讲不能做，这种不是从实践当中得来的东西是没有什么说服力的，不过我还是乐意，简单说一下，谋略的重点是阴谋而不是阳谋。以强凌弱，根本不需要智谋，以弱克强才真正考验人的智力。