袖左右，“尊者所言极是，然吾辈却未曾品出其中滋味，恐是机缘或者境界未至，自然之事，有其必然之知，人文之事，真就是因人而异。这尊允贤者印象区听我年长的同僚说起，说是非等贤者无从见之，非踏破者无处觅之，非浪见者无法破之，即所谓的三无者趋。今日一见，不知这言传是否真性，除开证实了我乃是非浪见者外，其余的怕是也是实情，嘿嘿嘿！”他的笑倒是一点也不掩饰，他的意思是他也是非等贤者，所以不由自主有着一股小小的得意，与我们大多数人的想法倒是颇为接近，可是殊不知这不就反而就拉开了和这个人设的距离了吗，不由有些哭笑不得。
我发现南号酆有个习惯，喜欢抬起袖子，然后前后左右晃荡一圈，然后开始说话做事，就仿似在清扫面前的空气，次数多了，有点小小的仪式感那种感觉。不过，还别那样下定论，猛一回味，倒还挺有趣。要论生活是要有仪式感的，不是吗?
再说这泥落层，只感觉是气象万千，臃肿而庞杂，每一个像是泥塑一样的具像在四周隐没，是的，是隐没，虚实交错，不知何时会飘忽出来，何时会瞬间移走，分明地移到另一处，但是又不觉得过分生硬。有时会突兀地正面显示在当前，距离如此接近，以致于好想伸手去碰触一下，未待伸手，旋又消失。偶尔看中了远远一个，颇为吸引，他倒呼啸几下，真的来到了面前，来到了面前，却又觉得寡然无味起来。这些泥塑长着东方人的面孔，似乎又带有西方人的神气，活泼又好动，外放的神色扑面而来，但也不全然是这样。也有沉滞不语，表情凝肃之辈。还有些更沉滞的，干脆一屁股坐在了地上，与疾出隐没的诸生形成了鲜明的对比。除此之外，另带有一股王者之气，在这尊允贤者区，怕是用贤者之气来形容比较恰当。虽然是不动的静物，却是比之还富有生气，而隐没的那些虽是好动之物，却有一种害怕沉静的意味。在这众像当中，我突兀间看到了奎书瞳，仿佛在刚入睡时将梦未梦前眼前出现了一个人脸或者整个人体，是那样真实，那个人脸想不起是谁，但
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是轮廓分明，令自己产生无论如何如果未曾遇见过怎会有如此深刻印象的疑惑。这在裴如念的自述里也隐约可见，这也使得我不至于过分抗拒他的理念和故事，话说回来，能够用人类语言交流的人真的会无法理解和交流吗?答案也许就是‘是的’，但我还是对此保持些许怀疑。据说能看懂相对论的当时全世界没几个人的，民国国学大师刘汉典号称能读懂庄子的只有一个半人；有个国外作家写了本晦涩艰深的哲学类文学书籍，有人专门评述能看懂的不超过十个，而更多的人谈不上理解，连看下去都是一项不可能完成的任务。这倒和现象学大师胡赛尔有得一拼，此人就是变着法子让原本平常和习以为常的事变得很困难，予其名曰:给与事物曲折性——劝人从其它角度理解普通的事物，越匪夷所思越好。
而我也隐约明白为何柳寖隐发出尖叫声的真正原因。因为她不巧一瞬间看到了整个泥落层的核心，正是从这个核心出发垒起了其他的泥像和飘忽或沉定的具象，而一如南号酆所说，这也是一种机缘。此时，我特意看了看柳寖隐，碰巧她也无意间看了我一眼，在对视中双方都隐约明白了对方的所见，在收回目光的同时达成了一个契约，对此将不主动提及，只作沉默状，因为实在难以言述。就算真的述说出来，也是徒增他人烦恼。
那个核心一如我所曾经看到的，和我将看到的那样，使人想起不生不灭、不明不昧的佛家箴言，是如此绚烂、幽静、灵动、充满幻想也带着狰狞落拓气味，只能被其所触动到，却很难感同身受。人如果一身上赋涵了这种特质，将是怎样的人，我在诸葛轻芜身上如电光火石般看到了这迷幻的一瞥，在空中浮阁上见到了如诗如意的品好，在黄黑桥上感受到了空间的无常趣味，在难忘的信笺里看到了朴实而空洞隽永的灵魂，这类似的窘迫仿佛是个引路人一样，一路把我引到了这里。为难的是，我是为了寻找而来还是被寻找的东西吸引而来，这东西，在某种情况下，也可称之为人呢。！
（本章完）