（四）
既然邪教的书都能阅读，那本《大学科学通识教材》也终于得到出版，首批印刷五百本，放到科学书店里供人选购。卡梅丽娅在亲自撰写的前言中提出一项建议，自从马伦巴开始，他们这个组织就把自己创造的新体系称为新科学，却没人知道旧科学是什么样。现在初见轮廓，据她研究，不妨把旧科学称为“自然派科学”，新科学称为“人文派科学”，更能彰显两者的区别。
想当年，科学家园掌握的知识残破而零散。马伦巴想给它们建立一个体系。他找到了很直观的出发点。现实中农民用农具种地，铁匠用铁锤打铁，所有劳动者都在用工具改造身边的环境。于是他就把科学定义为“认识和改造环境的系统实践”。它先要研究人本身，继而研究环境，再研究人应该用什么方法改造环境。最后还要研究这种改造实践的进程，也就是人类历史。
结果，马伦巴就将新科学分成这么四大门类。而在那本《大学科学通识教材》里，旧科学以逻辑为出发点。工程技术以应用科学为本，应用科学以理论科学为本，理论科学又以物理学为本。物是基础，人被挤在角落里，甚至经常不存在。早在研究《科学之舱》时，专家们就隐约感觉当年的旧科学会是这个样子。
“重物轻人，邪教的结论也许偏颇，但是大体上没有错。”卡梅丽娅用这句话给前言收了尾。
在《大学科学通识教材》前面加这么一段“消毒”的文字才能出版，穆安达并非没有抱怨，但能够把它们传播出去，也算满足了他的心愿。
陈慧珍从前夫手里接过宣传主管的权力。她对新上司的性格并不了解，就拿着《科学英雄传》过来试探，请示要不要从中删去彭志真的故事。这一段主要描写彭志真预埋火药，爆破邪教教主的办公室。
“为什么要删除？”
“因为他后来做的那些事情啊。”
苏吉拉纳坚决地摇摇手指。“不必。书里讲的这段事也是他做过的。”
几次试探后，陈慧珍终于把心放回肚子，新上司的宽容并非做做样子。
彭志真的前妻带着女儿生活在终南大教区。海禁解除后，他请塞缪尔打听她们的情况，回复说前妻再嫁，后夫对女儿很不好。彭志真就请塞缪尔动用情报人员把女儿接过来。这一来一往花去一年多时间，等彭志真的女儿彭春梅进入启蒙区时，彭志真已经自杀身亡。
大家不能告诉孩子实情，只好先把她收留。江玉琴虽然当年没答应彭志真的求婚，但是那个男人对自己有过感情。念及这点情份，江玉琴主动将十八岁的彭春梅登记为成人教育处学员，带在身边亲自培养。
接下来科学大会宣布，不再禁止普通百姓单独进行静坐修练。前提是在修练时不将卡钦斯基圣像、历代教主圣像，或者盖娅真理教教徽等作为观想对像。当然，一个人在心里想什么，别人无法查验。这条规定的实质就是允许信徒在家庭里个人练功，而宗教色彩更为浓重的集体修练仍然被禁止。
苏吉拉纳甚至召集会外精英，和他们交流自己在终南山静坐修练的体会。他从科学角度谈了静坐修练给心理带来哪些积极变化。“只要不宣传邪教，用来调节心理，提高注意力和情绪控制力，都是允许的。”
新会长慢慢融化朴运成冻起来的坚冰。允许静坐修练并不涉及任何实质利益，但它是个信号，表明疾风暴雨式的改造正在成为过去。听新会长讲自己如何拜真理教徒为师，尽管那只是一名光之轮派异端，仍然让与会者大感震惊。
又过了一旬时间，科学大会颁布新法令，允许自然疗法医生复业。此后，科学大会在公文里把自然疗法称为“旧医”，而不再是“巫医”，对应的医学科学称为“新医”。
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