到达龙门山下，远远望去之间一团硕大的白云，象一条仙女的白裙子，悠悠然的在天空舒展开来，龙门山飘逸洒脱，带着一个聪慧的凝视，带着一种优雅的神情。当年先祖大禹带领百姓开辟出的伊阙，远远望去，在山河拱戴之下，更显示出一种神圣的韵味。
望着伊阙，看着龙门山上优雅的白云，清风吹来，一阵明显的凉意，让人感觉到了一种夏日里的清凉，就在这时一道电光闪过，一声惊雷，把一阵欢欣留给了众人。雷声过后，云朵四散开来，如轻纱，铺满了天空，或明或暗，或断或续，一个朦胧的意象，迷离了众多的臆想。
看着着白云，看着这伊阙，夏桀不由自主的陷入了对先祖大禹的怀想之中。
伊阙，是伊河流域的最后一段峡谷，由熊耳山东端悬崖和嵩山西端峭壁夹峙而成。它南临伊川盆地，北系洛阳盆地，为两个盆地间之咽喉。因其两山对峙，望之若阙，伊水历其间，故被称为“伊阙”。与其它峡谷不同，伊阙所系的两个盆地几乎处在一个地平面上，因而这个峡谷几乎不见落差。伊水从上游山区泻出，进入低平的伊川盆地，形成几度弯曲，经过狭窄的伊阙水道缓缓北流，至洛阳盆地腹部与洛水汇合成“伊洛河”。伊洛河继续向东北流，至盆地边缘的神堤穿过黄土丘陵沟谷，注入黄河干流。
伊水、洛水滋润的两个盆地，土质肥沃，自流灌溉便利，早在原始社会末期，就是著名的两大粮仓。散居在嵩山周围的崇部落是开发这两个粮仓的主人。以两个粮仓为经济支柱，崇部落是当时“万国”之中经济实力最强者。
尧舜时期，由于气候变热，西部高山冰雪融化，黄河流域大小河流暴涨，发生了上古史上史无前例的洪水大灾难。黄河中游南岸的伊川盆地、洛阳盆地成了重灾区。伊河在伊阙之南的伊川聚成湖海，洛河在伊阙以北、神堤之南的伊洛盆地汇成汪洋。湖海汪洋淹没了崇民的家园、良田，阻绝了崇民的交通，威胁着崇民的安全：为了生存，崇部落在首领鲧领导下，与洪水展开了殊死的搏斗。由于鲧治水失当，处处防堵，治水九年不成，还造成重大损失。部落联盟首领舜按律行事，将鲧处死。鲧的儿子禹，处事谨慎有谋略，悉心为公不辞劳苦，在崇民中享有厚望；为发挥崇部落治水的骨干作用，帝舜令禹继承父职，为崇部落首领，并且继续治水。
大禹治水，吸取了前代共工治水和他父亲治水失败的经验教训。他采用的是因地制宜，“以疏为主，疏堵并用”的治水方针。并且设立了领导机构，规划了治水方案，选拔了技术人员，培训了治水大军，依靠大家，各有分工，各尽其责。治水重点是黄河及其支流——伊水、洛水、颍水、济水、淮水、汉水等。大禹以身作则，身先士卒，公而忘私，不辞劳苦，引导小水入川，大水入河，河水入海。在治理黄河时，充分发动群众，依靠群众，首先得到了流传在民间的两件珍宝：一件是《河图》，一件是《洛书》。《河图》就是先民在治水时画的水系图，是黄河及其主要支流的来龙去脉，画的跟实地情况一模一样，节省了许多实地勘察的功夫；《洛书》是用文字加符号表明各州的山川、地势，野兽、猛禽，以及它们的名字、形状、嗜好和避讳。依据这两件宝贝，大禹他们先易后难、由近及远、首先顺利地治理了伊河和洛河。治理到秦晋交界处时，就是河南、陕西、山西三省接壤的地方，只见汹涌奔腾的黃河被一座大山拦住了去路，形成了一个巨大的湖泊。大禹登高一看，心想要把这座大山凿开，需要耗费大量的时间和人力。于是，他决定难中取巧，把治水大军分成三路，同时施工，只把大山挖开三个豁口。这样既集中了人力，又节省了工时，横亘在河道上的一座山梁很快就被凿开了三道豁口，滔滔大水顿时顺豁口奔腾而下，三股激流长期冲击的三条石峡，留下来三道石门，既壮观又险要，人们就称它们叫“人门、鬼门、神门”，这就是今天河南省的“三门峡”。“三门”前边不远处，还遗留下来一座高高的石柱，在激流中不屈不挠的魏然屹立。这就是大禹治水时留下的“中流砥柱”，它象征着治理黄河这项工程规模浩大，也象征着中华民族战胜困难的英雄气概。
为了解决伊洛河水患，大禹费尽了心力，他登上高山，举目望去：伊河受阻于伊阙，洛河受阻于神堤，两个咽喉造成了两个陆中海洋；欲使两处湖水消退，必先疏通两个咽喉部位。鉴于伊阙是石质峡谷，神堤是土质沟谷，禹决定先易后难——先治洛后治伊。他率众北赴神堤，掘沟挖谷，拓宽疏通神堤水道，十日之后，洛川之水泻人黄河，洛阳平原重见天日。此后，禹挥师伊阙。由于伊阙水道太狭，即使洛阳盆地湖水泻去，伊水出伊阙的流量仍然不大。而要疏通拓宽这岩石峡谷，仅凭他们的石制、铜质工具谈何容易!
禹愁眉不展，在伊阙山上转来转去，蓦然间，一颗斗大的石头被蹬动，那石头向山下滚去，接着发出一声巨响!禹十分惊讶，寻声赶到崖底，只见一个山洞被砸毁。原来，这伊阙山下有许多溶洞，密密麻麻地排列在峡谷底部。由于长气水浸和风蚀，这些溶洞质地松脆，一经重击，便成碎石。这一发现，使禹感奋不已，他立即调动人马，一部分持石锤、铜钎打击溶洞；一部分搬运碎石，清理谷底。他身先士卒，挥动大锤，砸击之声震撼峡谷。这是华夏先民力战洪水的英雄史诗中扣人心弦的一幕：一个个溶洞被销毁，一筏筏碎石被运出，一月之后，奇迹出现，湖水从峡谷中呼啸而出!急流搬走了峡谷中淤积的泥沙，急流动摇着失去溶洞根基的悬崖峭壁，破裂后的岩石不断落人急流被卷走，狭窄的伊阙逐渐开阔，久积的湖水迅速消退，伊川终于亮出了肥壤沃土，伊河象一条玉带从伊川盆地伸向洛阳盆地，在伊洛平原上静静地流淌。
久困于嵩山的崇民们终于重返伊洛平原，恢复了他们的自流灌溉农业，一年后，伊洛平原上五谷丰登，人丁兴旺，呈献出一派生机盎然的景象。大禹凿了“三门”之后，沿黄河继续巡视，到了壶口地段，见龙山像石墙一样把河道堵了起来，石墙脚下旋起一个庞大的漩涡，大禹好生奇怪，就命人将龙山拦腰凿断，像打开了一道石门，被拦截的河水飞奔而下，这就是“龙门”。
大禹凿开龙门之后，就像水库泄洪一样，水落了许多，山根都露出来了。人们突然发现，山崖处有一空岩，深数里，幽暗不可前行。大禹就燃起火把，照明进行。而后看见有一怪兽，形状像猪，嘴里衔着一枚夜明珠，会发光有如蜡烛一样，幽幽闪亮。还有一只青色毛皮的狗，在前边叫着领路。大禹跟着走了十来里路光景，发觉前边渐渐有了光明，原来在前边领路的“猪”和“狗”也变成了人形，都穿着黑色的衣服。又见一神，人面蛇身，大禹就与他对话。那神就给大禹展现了一幅《八卦之图》，刻画于金板之上。他身边还有八个神，侍立在他的两侧。禹说：“祖辈相传，华胥生圣子，是你吗？”那神人回答说：“华胥是老祖母，九河神女，生余乃伏羲是也。”说罢遂从袖中取出一只玉简授禹，长一尺二寸，恰好符合十二时辰之数，用它可以度量天地。大禹就拿着这只玉简，走遍了九州大地，以疏为主，疏堵并用，平定了肆虐横流的洪水。令小水入川、大水入河、河水入海，使黄河流域的水害灾害基本平定。
禹在伊阙治水的事迹传向四方，帝舜令禹去治理天下洪水。禹离开家乡，奔波在黄河上下，大江南北。其间，他三过伊阙而未入家门一次。十三年后，天下水患被平服，禹自然成为天下人心目中的“共主”，被尊称为“大禹”。为褒扬大禹在伊洛治水的丰功伟绩，从崇民到夏民，产生了许多“大禹劈阙”的故事和传说。回想人们对先祖大禹的赞美与敬仰，夏桀情怀激烈，激动万分。
回想起先祖的丰功伟绩，夏桀为自己执政几十年国家的疲弱感到羞愧。面对龙门山，面对优雅的白云，夏桀决定，学习先祖，勤政务实，拿出强有力的政策，管理好国家事务，继续打压东夷部族，离间昆吾国和商国，争取早日让两国发生争斗血战，进而分裂他们的国土，让他们不能和夏朝对抗，做好赈灾事务让人心回归夏朝，继续安抚好社会贤达让他们为夏朝的社会稳定积极发声发力。
不过，对商汤，夏桀还是想杀，他觉得如果不是由他直接杀，而是由第三方人士暗杀，与他没有半点责任，既除了商汤，又不落下杀害社会贤达的恶名，那倒是一件非常美妙的事情。
借刀杀人，既除了害，又不落下恶名，这和昆吾国姒荣的想法很一致。
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