“第二段的‘参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。’四句，是描写这个男子，正在日夜不安的苦闷和焦灼的心情。最后的四句‘参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。’
“这一段，进一步表达了这个男子，对于采荇菜的姑娘的深切思慕和美好愿望。‘琴瑟友之’‘钟鼓乐之’，就是写他寤寐求其实现的愿望，也就是他正在想像结婚的时候的热闹情景……”
此时此刻，全班几十双瞪大了的眼睛，全都集中地看着秦桂祥老师那讲课时的表情，聆听秦老师那精辟详细的讲解。
顿时之间，此时整个教室，鸦雀无声，全都被秦老师用形象且生动的语言，描绘得如亲临其景一般。
接着，秦老师又作了更深层次的剖析，使我们进一步领会全篇诗经的深刻含义，使我们更加进一步去领会课文中的内容和思想境界。他说道：
“《周南。关雎》诗意般地描绘了一个完整的爱情审美过程，即对人的美的审美过程。”
接着，他又继续说下去：
“大家可要知道，此诗的一开始，就给出了美丽的自然和人的图景，——‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。’。春天的河边，绿草茵茵，成双成对的雎鸠在水中嬉戏，一位美丽的少女正在河边采摘荇菜，她撩拨起了少年男子的无限情思。
“于是，爱情的产生常常始于为对方的形体所吸引，而后，才有了进一步的交往，继而了解对方的心灵。所以说，爱情就是人的美的审美过程。爱情双方是感同身受的关系，它虽然从异性形体美的感受开始，但是，却具有对异性形体美的超越性的感受。
“通常来说，少年男子初遇女子的时候，往往只是注意的是女子的形体美。但是，越到后来，越消失了对她的单纯形体美的感觉，随之而来的便是，女子的情绪对他的情绪的严重干扰。
“于是，体现在诗中便是‘求之不得，寤寐思服’、‘优哉游哉，辗转反侧’——女子态度的不确定，便引发了男子的无尽相思。”
在当秦老师停下片刻之后，又对诗文作了一个概括，并把重点的话句抄写在黑板上。
最后，他便总结性地说道：
“‘心有灵犀一点通’，待到两者都有了感同身受的能力以后，爱情就产生了。诗到这里，把人在爱情审美过程当中，主体与自然统一这对关系，就揭示出来了。前面说过，《周南。关雎》是一首婚歌，它是强调伦理道德的。
“所以，诗歌在肯定了审美主体的自然性的同时，又强调了审美主体和社会理性的统一。在诗歌当中，这些关系和谐地构成了审美的主体，因而，便形成了理想的爱情审美观。”
第一节课，就这样地在秦老师那津津有味的讲解当中，瞬息之间，便过去了，可是，我们却仍然还沉浸在这无穷的回味之中。
等待过了一阵以后，那第二节上课的钟声便又响了起来……
正是：
起立坐下老师好，语文诗经第一课；
朗诵解释讲故事，精辟详细有味道。
欲知后事如何，请君往下细看。