此功练一年后即可练习下一步。（此步以盘坐式为佳）
第三步：盘龙真诀
当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙
分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。
过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。
收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。
化成太阳，悬于本人脑后上方。
在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。总得以阳变阴为准。
太阴：
第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。
面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。
每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。
如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。
待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。**面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。
每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。
如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。
不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此功成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
第五重采气**诀曰：采气不在气，口闭双目开。
玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。
每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。
“兔子，你可真是大忽悠，这是又从哪里扒拉出来的？”螭说。
“你管呢。”
“那么请问阁下，炙热之地和至寒之地，我要在哪里找？”李戈问。
“这个啊，你不用担心，到时自然有兽族带你前去。”赫连兔子说道。
“是。”李戈点点头。
“那么，丛林法则即将开始。”赫连兔子低语道。
“你就装吧！”螭嫌弃道。
赫连兔子没反驳回去。
李戈此时也已经明白，从今往后自己有可能在这兽族森林中不断的厮杀，不断的提炼自己，为自称为自己老师的人服务。
就这一点来说，李戈等直觉还是正确的，赫连兔子无非就是想找个工具人，当个甩手掌柜。可惜，这一切的计划被螭给打乱了。
赫连兔子不管以什么条件，还得拧着鼻子去找萧希盼。
但是他此时此刻最不愿意看到的就是萧希盼他们几个。
“螭，在我们那个世界中，造成世界崩坏的缘由是因为什么？”
“兔子，你怎么突然想要问我这种问题？”螭有些疑惑。
“算了，我也不是那么的想知道。”赫连兔子说。
“……”
螭也是无语极了。赫连兔子总是有时候莫名其妙的问上一两句，但是最后总是会放弃知道答案。
赫连兔子一直沉默不语，观察着行走在兽族森林中的李戈。
……
萧希盼是怎么也想不通了，他接下来的确是要以实战为准，但以谁为目标呢？
萧希盼突然想起来了，在远古时期那量尺海域的黑水空间中看到的画面。
那位帝君是谁？
“无念前辈。”萧希盼叫道。
无念探了探头，问：“怎么了？”
“无念前辈，青帝是谁？”萧希盼问。
“青帝？”无念想了会儿，说，“青帝，是古代神话传说中五帝之一，掌管天下的东方，亦是古代帝王及宗庙所祭祀的主要对象之一，亦称“苍帝”、“木帝”。五行中对应木，季节中对应春天，五色中则对应青色。
道教以为木星中有九青帝，并受事于中央青皇。《云笈七签》卷二五：“木星有九门，门内有九青帝，其一帝辄备一门，以奉承於中央青皇上真大君也。”
“只是五帝之一？”
“当然。”无念继续说道，“五帝有先天五帝和后天五帝之分。先天五帝为统治东西南北中五个方位之天神、天上之帝，即东方天帝、南方天帝、西方天帝、北方天帝、中央天帝。
后天五帝即天下之帝，五方天帝及属神分别指东方天帝，属神句芒；南方天帝，属神祝融；西方天帝，属神蓐收；北方天帝，属神禺强（据说字“玄冥”）；中央天帝，属神后土。
先天五帝在儒教和道教信仰中有不同的称呼。
依传统，祭祀五方上帝是极为重要的宗教祭祀。
如前朝分三种规则等级的祭祀，《隋书·礼仪》载：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州、社稷、宗庙等为大祀，星辰、五祀、四望等为中祀，司中、司命、风师、雨师及诸星、诸山川等为小祀”，五方上帝紧随昊天上帝并列为大祀。
代表的神学体系认为“上帝者，天之别名”，总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，分别为中央土德黄帝、东方木德青帝、南方火德赤帝、西方金德白帝、北方水德玄帝。
代表宗教系统认为五行人帝可称为上天之帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。六上帝中，自然帝昊天上帝可称天，人帝即五行上帝不可称天。
《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”
《史记·封禅书》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”
《五经通义》：“天皇大帝亦曰太一。”某云：“昊天上帝谓天皇大帝”。即五方上帝为昊天上帝佐。”
萧希盼说：“无念前辈，您看的还真的多。”
“哈哈，也是闲得发慌，不断搜集，这才凑齐了一个系统性的资料库。”无念笑道。
“无念前辈，我要去战场上，您也听到了吧？”萧希盼说。
“是，小子你当真这么修炼？”无念问。
“嗯。”萧希盼应道。
“唉。”无念叹了口气，进入精神世界。
萧希盼盯着一处，愣了神。