了悟大师和醉禅子道长，甚至方丈大师和少林寺的和尚，居然都不参悟，芭岭只好不断地说红尘故事：
那么为什么唯独喜欢佳佳呢？也许佳佳在芭田胎儿时期就已经出现声音了，也许佳佳是邻居，来得多，且讲的多是最新鲜的事情，可弥补芭田的见识不足。
佳佳的许多同学，只要听说佳佳说芭田的事，一般大家都深信。一是她是邻居，二是佳佳给他讲故事的时候，她不会哭，会笑。这些都说明，芭田确实喜欢佳佳。
问题是佳佳如果与芭田说的是无聊的闲话，或芭田已经知道了的话题，不要说佳佳说话说的不行，就是芭风芭雨姐妹说的也不行。到那个时候，只有吴梅人自己亲自上阵了。同时，随着芭田的不断成长，对谁跟他说话的要求已经放得宽了许多。比如，芭田在胎儿期间，非吴梅人读书不可。芭田出生后，我抱一些时间也没有问题呀。
春节这几天时候，我抱芭田到处去拜年，不也好好的，就连佳佳跟芭田讲事情也好好的。说明这个时候的芭田，已经有了许多的判断力，和获取更多广阔的知识追求。也就是说，芭田此时期盼获取四大方面的知识：一是课本书本知识，二是社会历史知识，三是现实生活知识，四是驯狗驭狗知识。
芭田接受知识的升级：一胎儿时期是纯声音获取，二是初婴儿时期是声音与眼观验证获取，三是再听书初期的耳听眼观察获取，四是六个月后的有意识地加宽听取知识和有意识地听取应用知识的时期，即进入后吴梅人时期，如芭风芭雨俩姐妹的逗乐并参与其活动、我及其哥们知识介入并积极配合、主动与人家狗狗的交流、主动投怀送抱以观察情感表现、佳佳与其叙说的生活圈及状况等等。
这些情况都说明，芭田的知识需求在升级。而吴侬侬似乎也发现了这个秘密，所以她聪明地避开了过于日常的问题，尽可能说一些芭田不知道的情况，或芭田一时还没有到达的地方的事情，这时的芭田就会表现出兴趣和专注。这也说明，芭田半周岁后的时间里，吴侬侬经常到芭田身边玩，能够被芭田所接受的原因。
同时，这个时期正好出现三大问题，一是进入腊月即年关时期以及春节时期，家中多多少少有些事情要做。二是吴梅人愁着没有书可读、没有知识可教。三是吴侬侬毕竟比芭风大四五岁，且有学校的生活经历，这些知识正是芭田的短板。所以，芭田把吴侬侬当作知识获取的新的来源，加上吴侬侬也聪明的很，也尽挑芭田可能不知道的事情说，而且也挺会聊天的。
如，吴侬侬对芭田说：“芭田呀，你知道不知道我为什么没有爸爸？那我爸爸去哪儿了？会不会再回来呢？！实际上我好想好想爸爸呀，可是我妈妈说我爸爸已经死了。芭田呀，你知不知道，什么叫死了呢？我本来以为死了就是用火烧了，因为我听人家说我爸爸死后是用火烧了就没有了。然而，后来我才知道我爸爸在用火烧之前，就已经死了。死了就是都不动了，就像睡着了，可是死了是醒不来的，睡着了是还可以醒过来的。我爸爸再也醒不过来了，我再也看不见他了，所以我爸爸已经死了……”
吴侬侬说着说着就哭起来，吴侬侬说得很有感情，说得都是她的所思所想，且所思所想都带有问题性，充满感情，令人深思。所以也挺能吸引芭田的注意力。这也是芭田不哭的主要原因，甚至为了安慰或鼓励吴侬侬，便报以一笑。
芭岭的红尘故事，开始不断加入新问题，人际范围不断扩大，情感问题越来越多，和尚们听了，觉得越来越有红尘味了！显得更加爱听。
话说芭田带领五天材，乘坐火车环绕天上湖。经过开发，天上湖山谷开发的状况非常好，吸引来非常多的游客。天上湖山开发真的不错，基本上是按照芭田等人的开发方案开发的。一是坡段澡池，二坡段鱼池，三长坡冲浪，四长坡滑行，五用品租赁，六点餐送达，等等。这坡段上也几乎是人山人海。