阮慈虽然神通广大,但和柳寄子、朱羽子这寿数绵长的洞天相较，见识难免要短浅得多，这也是琅嬛周天众修士的通用的个弊病,她问道，“可是佛门超脱之法？但……”
但佛祖也是站在洞阳道祖这边的呀,如何又传授给祖所谓三身佛之法？且阮容在其中又是什么地位,阮慈中疑云满腹，柳寄子也不吝啬，传道思绪，其中便有篇经文，名为《卢舍那三身经》，其中佛法奥妙,难以参悟，仅其功用，乃是将自己分为法身、应身、报身三身,其中法身为大道之理法汇聚,而报身为修士之智慧法汇聚，应身则是宇宙中的功德法汇聚，又和玄门常说的化身不同，这三身之中，法身坐镇大道,调理本方宇宙的大道法则，乃是无无觉,本能纯粹的道法所在，报身则凝聚道祖本人的智慧特『性』，永远在极乐净土中修持佛法，参悟超脱,应身则在宇宙中随缘而化，度化有缘人，积累功德。这三身各自独立，当彼重新结合，便是佛陀的完全体态，各自分开又有佛陀本身都不具备的许多超凡特『性』，如佛陀乃是本方宇宙中不可能被灭杀的道祖，便是因为它永远都有身和大道紧密结合，只要法身不离开大道，那么便无有敌人能将完全灭杀。
由可见，对其余道祖来说，调理大道和运使自身神通有会互相影响，己身道争斗法，也可能会影响到大道安稳，反过来更影响到自身修，因而佛祖传下这篇经文，本是为相助各道祖奋力超脱，这经文远在洞阳道祖世以前，便已流传，而祖亦果然修三身经，除却她所那遍布宇宙的之外，还有许多应身在宇宙中繁衍，这应身无不是天生痴之辈，其单说这点，和入命也没有什么区别，是以众真只当祖是闲来无事，探索新奇，后也未闻祖应身有什么用处，多只是在各处下院，担任宗主而已。久而久之，事已成轶闻，再无人提起，便连洞阳道祖也没有想到，祖之所以修《经》，便是为在谋夺的这具化身。
“我师尊原是天魔成道，天魔成于虚数，思绪简单，原本并非是具备复杂念之物，只有本能而已，反而常常以念为食，因对来说，若要秉持道途，初不改，便不能沾染那只有人族修士才有的念。”
柳寄子道，“这复杂念之中，便有人间的爱，父母子女之间的亲，同门朝夕相处的道友之，还有那修士之间思慕少艾，由灵而欲的爱，都是师尊不欲沾染之物。我这化身既然和应身双修，便犹如成为祖道侣，个是祖化身，个是祖道侣，若论亲疏，开始自然是和师尊更加亲密，但随双修次数越来越多，融合得越亲密，无形间不不觉，灵中便打开缝隙，终于被之道韵点染真灵，留下痕迹，真正生浅淡感。”
“且不说我是否会因为这感，便改易原本的认抱负，在师尊来说，我这化身，是万万不能再认，旦还承认我是的化身，那之道韵便会顺我们之间的因果联系，如同附骨之疽般，飞入本体之中。即便断去因果，可我也不是这般便会消失的化身，为将我投入琅嬛镇守数，给我来龙去脉，这都是我在世的凭借。只要我还在世，祖便依旧拿捏的个破绽。因并不乐见我晋升洞天，这也便说明，我再不是的化身，连修的大道，都不再是同条。”
阮慈前也和王雀儿相处过许久，晓有化身的确可以独立于本体存在，柳寄子和王雀儿都是这般，只是她如今才道，原来在某条件下，这化身还有真正独立的可能，如来，倒必成腹大患，毕竟其对本体的解也要胜过所有其余修士。不过她的还是阮容，追问道，“容姐真是祖应身么？是什么候道的？她呢，她可晓？”
柳寄子含笑道，“我也是在师尊阻道，祖前来助之，才将前因后果想通。我见到她的第眼，中便是猛地动，有前所未有的感觉，更道她与我有莫大缘法，更是我洞天机缘所系，只是万万没有想到，几番峰回路转，我竟能悟透前尘，而恩师所说的洞天机缘，后竟会是这般呈现，反而对不利。”
洞阳不让柳寄子晓自己真身份，让以为自己只是个有天魔血脉的普通修士，前来琅嬛周天寻找洞天机缘，成之后，便可镇守数，和黄掌柜道掌管思『潮』。举是为掩人耳目，不让其余道祖晓镇守数的是自己的化身，或者还能收到切奇效。如阮慈曾改易过黄掌柜的过去，而倘若有人想要改易柳寄子的过去，洞阳道祖自有办法晓，也更能明晰敌。但为做下的功夫，却让柳寄子有独立来的基础，遇上阮容那刻，所谓前所未有的感觉，恐怕是之道韵侵入法体，让第次开始体会到人间爱，虽然那只是极为浅淡的影子，但随两人无数次碰撞交融，即便柳寄子本人未有察觉，但祖终究将洞阳法体的部分，烙印上之大道的痕迹。也难怪洞阳道祖大为不悦，临走前更要斥骂祖，说她是‘贪婪的疯女人’，倘若祖能将洞阳道祖也拉入之大道中，自身权柄只怕要再上层楼。
阮慈沉『吟』许久，方才道，“只怕洞阳道祖所说的洞天机缘，并非是应在姐姐身上，而原本的机缘，则是被大能隐去，方才耽搁到千年以前。否则若早入洞天，琅嬛周天绝不是如今的格局，也要少许多变数。”