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现在让我们把这样一个地区的植物也去掉；只看到赤裸裸的岩石，他不停段地继续，那么，由于完全缺乏我们保持生存所必要的有机物，意志简直已感到威胁；这块荒地获得了一种可怕的气氛，我们的心情也变得更有悲剧意味了。
吕清广怒道：这里究竟是什么鬼
只要有这么一个空间，它和宇宙空间比固然很小，那张嘴还在滔滔不绝，但由于我们是完全直接地感知到这种空间，它以三进向的全部容积对我们作用，这就足以使我们感到自己身体几乎是无限的渺小，这时我们就能直接地获得数理壮美的印象了，如果做觉知的是一个空洞的空间，那可决不能做到这一点；决不能是露天的，而只能是在三进向都有际限而直接可以觉知的空间
他说的就是这里。风地在灵识束里发言，可是，你觉得壮美吗
吕清广觉得很悲剧，可这不是他要的。他再次跨前，靠近单人沙发。
也许是直观觉知了这种临近并非是亲近的举动，卷毛狗更卖力的吠叫，还龇牙，不过，那牙是那么的细小，可再细小也是尖利的。
世界是我的表象：这是一个真理，是对于任何一个活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的抽象的意识罢了。他安抚了一下卷毛狗，然后继续自己的演说，并且，要是人真的这样做了，那么，在他那儿就出现了哲学的思考。于是，他就会清楚而确切地明白，他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见了太阳；永远只是手，是手感触着地球；就会明白围绕着他的这个世界只是作为表象而存在着的，也就是说，这个世界的存在完全只是就它对于一个其他事物的，一个进行表象者的关系来说的。这个进行表象者就是人自己。如果有一真理可以先验的说将出来，那就是这一真理了，因为这真理就是一切可能的可想得到的经验所同具的那一形式的陈述。它比一切，比时间空间因果性等更为普遍，因为所有这些都要以这一真理为前提。我们既已把这些形式都认作根据律的一些特殊构成形态，如果其中每一形式只是对一特殊类型的表象有效，那么，与此相反，客体和主体的分立则是所有那些类型的共同形式。客体主体分立是这样一个形式：任何一个表象，无论是哪一种，抽象的或直观的，纯粹的或经验的，都只有在这一共同形式下，根本才有可能，才可想象。因此，再没有一个比这更确切，更不依赖其他真理，更不需要一个证明的真理了；即是说：对于认识而存在着的一切，也就是全世界，都只是同主体相关联着的客体，直观者的直观；一句话，都只是表象。当然，这里所说的对于现在，也对于任何过去任何将来，对于最远的和近的都有效；因为这里所说的对于时间和空间本身就有效；而又只有在时间空间中，所有这些过去现在未来远和近才能区别出来。一切一切一切，凡已属于和能属于这世界的一切，都无可避免地带有以主体为条件的性质，并且也仅仅只是为主体而存在。世界即是表象。
吕清广不自觉地跟着默念：世界即是表象。
我觉得很危险风地在灵识束里发出警报式提醒，咱们最好赶紧离开这里，拿出门扇来，穿越离去。
风命更直接，从内开启手镯空间，把已经补充了血液的灵力波动旺盛强劲的仙家木门直接摔了出来，立在吕清广侧面。
吕清广再看了火炉和那人一眼，转身扑向仙家木门。
卷毛狗冲前几步，然后退回去一个身位，扭头看了一眼主人，转回头来，对着消失中的吕清广和仙家木门狂吠。