在场的所有人的都是为了听戴维王的事迹的，但却被以弗所诺维奇引出了这样一个尴尬且不加修饰的词汇。
以弗所诺维奇在关键的时候，似乎为了提醒在场的所有人，他们所行为的事情，并且故意把在场所有人所作的事情——他们本来拿着这些事情当作是荣耀的炫耀品：他们能在一夜临幸多少绯红之馆的女孩们……但是现在，以弗所诺维奇，却将这些他们引以为傲的事情，仅仅是动用语言的力量，就将他们原本的思想，作为了一类诸如：下贱行为的代名词。
虽然以弗所诺维奇并没有说出口，但在场的所有人，却都听出了以弗所诺维奇的含义。以弗所诺维奇并没有指明他们的含义，却因此而责备着所有人。他的话似乎又像是对一个腐朽的旧时代最后的鞭策和哀悼：他在哀悼着一个死去的时代，用着最痛恨这个时代的话语！这无妨是一个新的墓志铭：以弗所诺维奇用责备得不能再责备的话，去鞭挞着一个腐朽的旧时代……并一不小心将其当作旧时代死去的墓志铭了……
因此以弗所诺维奇不加饶恕的，在这些倾尽全力去临幸过绯红之馆的女孩们的贵胄身上们，添加了些伤口，现在又不假思索的去撒了一把盐：“她们死去……也许是一类幸福的来临。但她们死后，她们的所有的东西都将会被拍卖，她们挣来的钱都会去被偿还她们一生所欠下的债务！她们的肉体本身就是一类债务，因此她们就像是沙龙内的沙发一样，这个沙发的主人欠下了债务，而沙发被拍卖的时候，任何人都可以坐上去！这个形容并不框外，例如这些女孩们，她们就如同欠债主人的沙发，谁都可以坐上去！但坐上去的时候人们都感觉到沙发舒服，站起来之后，人人都嫌弃这个沙发是被别人坐过的……那么既然如此，为何你一开始要坐上去呢？因为这个沙发的主人丧失了沙发的拥有权吗？还是因为某种被规范了东西，时代的脚步规范了某种伦常和道德，而把一个卑贱的姑娘游走在道德之外，她这样成为了肮脏的人，谁都可以去像上沙发一般来到她的身边，但人们还想有着道德，因此人人都渴望为自己那些不合道德的行为做解释：于是人们都责骂这个姑娘肮脏……最后人人习以为常：都在说这个姑娘她是这个绯红之馆职业的……她以此为生，魅惑男人，她该去下地狱……该受到全部的痛苦！她如此肮脏，活该她被人玩弄……”
“肉体上的愉悦，能带给人最极致的享受。人掌握了最极致的享受，不想着是怎么追寻爱人，而是想着如何剥夺其他人的快乐，而并且将这些用于压制另外一个层次的人群的压制手段！这是可耻且不应这样行为的……就如同古代的人建造了一个乱言塔，被造物主命名为‘巴别’，是叛乱的意思……看来，人的确有情感不能被自我掌握！就像是亚当和夏娃，从生命之树上夺取了果实，他们还暂时不配拥有造物主一般的智慧和力量。因此他们被责罚，人类的原罪就被编织在那里……如果你想责备那些人，他们没有原罪！那么则是错误的……因为人类这些年来，自从我们居住的世界上有人类之后，他们的行为都在历史的书籍中，他们的所作所为，都刻印在我们每个人的心中！我们应当心知肚明……就如同一个如此可爱的绯红之馆的姑娘，她在身患重病的时候，想的是什么呢？很可能她想到的是如果在她重病的时候，人们贪图的是她病态矫容时的身躯，那么她会继续面带微笑的迎接每个人……直到她死去，那么她那满带伤痕的心，又会受到如何的折磨呢？没有人去为这些姑娘去考虑……如果……”以弗所诺维奇最后说到：“如果我所说的话已经成为了这个时代普遍的行为，那么我的话不会毫无作用，如果不是的话，那么我的话同样可以使得我自己骄傲的去承认：我是在继承着造物主的意志，并且试图用语言将我们的世界，变得更加美丽一些！”
以弗所诺维奇最后说到：“因此……那些姑娘，我想她们如果在病重的时候死去，倒是解脱……否则她们还会继续承受那鲜血侵染的痛苦……下面我需要提前说一个故事，就在我遇到戴维王，在枫丹白露宫之前遇到戴维阁下的时候，发生的一件事情。一个名叫阿尔凡的青年和一个绯红之馆的女孩的故事……”
以弗所诺维奇缓慢的说到：“正是这件事情，使得戴维阁下从消沉中恢复了神智，他下定决心要结束审判的腐朽时代！”
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