阳光晒在清澈见底的湖面上，上依旧是波光粼粼，一阵清风吹过，将湖面轻轻卷起，波涛四起，沿着湖面地岸边向两边蔓延。
在十分险峻的悬崖之上，生长着诸多的野花，这些野花五颜六色，都是五彩缤纷，都发出十分神秘的幽香，只能路过这些地方，都能够闻到那淡淡的令人沉醉的芳香。
在岛的西北角，是大片的大片的沙漠，这些沙漠乃是因为之前人们在这些地方进行大肆的耕耘，使得这里的土地资源被大肆破坏，最终使得这里有大片大片的良田，逐渐的蜕变成了草原，再然后因为过多的羊群，从而也就成了这大片大片的沙漠。
在这些沙漠之中，到处都是那金黄色的沙子，阳光炽热的烤着这片沙漠，人们往往将这片沙漠当成一个用来游戏的地方，但以及在这里种植一些十分有趣的盆景植物，比如向日葵，郁金香等等，这些都是人们所十分喜爱的，比较适合在沙漠当中用特殊的方法种植的一种十分优雅的植物。
欧阳寒路在尽情的欣赏了这水晶舞台上的诸多表演之后，然后如此道：
“事实上在人类的历史上，许多的失误本身就是十分神秘的，就比如这个舞台上，诸多的表演其实都是耐人寻味的。事实上，许多事物本身，就是十分充满迷惑性的。就比如这舞台上那无数的看起来十分优雅的表演，实际上其很多的知识都是从其他的舞蹈当中借鉴而来的，这世界上许多的事物，本身就是在前饶基础上一种继承和传承罢了。能不能通过这样的方式才可以使到文化可以在不断的借鉴当中，从而更加的丰富多彩和博大精深。事实上一个数我们看到它的价值越大，那么其就越会受欢迎，其价值取决于其内在的价值，而不仅仅是外在的价值。有时候一个事物的价值往往在于其本身的内在的价值，其内在对于诸多事物的认识及其与其他事物的关联性，即称之为其价值。就譬如我们评价一个饶价值，最主要的价值还是在于其对于诸多事物认识的价值和其对于其他事物所能够改造的价值，这些价值通常可以以某种形式集中在某些事物方面，也就是最佳的价值进行外化，而为了使诸多价值能够得到最优的配置。我往往倾向于让最优的最有效益的价值缩在一起，从让他们发挥最大的社会效益，也就是称之为历史效应。也就是对于一个人而言，我们往往让他做他最擅长的事情，对于一个民族而言，我们往往根据它的背景，从而在人们内心深处给他一个固有的印象，进而他将成为一个从事主要某些事物的民族，乃至于社会。我们评判一个民族乃至一个社会，就跟评判一个人是一样的，那就是追求其内在的对于诸多事物认识的价值，这是首要的价值，比如一个人他往往他的价值取决于其已有的知识的价值和这种知识不仅仅是受过的教育的价值，也包括一些社会经验的价值，所以仅仅是一个人在私塾当中所受的教育来评判其价值，显然是不够合理的。因为一个饶真正的内在价值，还应当包括其他社会当中对于社会认识的价值，我们称之为能力。和人力本身也是一种知识，因为他只有认识这个事物，比如一个工匠，他只有对于这个事物十分的认识，熟能生巧，对于他的认识的知识经过日积月累，量变新生的治边，那么他自然就能够做得比其他人更好，那是因为在他的内在已经对于这方面的事物认识的比，其他的人更要专业，虽然这些树看起来十分渺卑微，但是它也是有他内在认识所决定的。我要使得这种认识，能够发挥最大的效率，就必须使得诸多的人能够从事他更加感兴趣的专业，从而使得猪耳朵能够长远的在一个方向上进行发展，我们称之为社会分工。一个饶分工越是精细，对于一个事物从事时间越是久远，对他的兴趣越是黯然越是巨大这，一个饶价值必然也会巨大，而这种价值必然会通过某些方式从而反映到它的需要，也就是价值越大得到了需要满足的程度也应当是巨大的，这种需要的满足，自然包括其衣食住行方面的满足和他的其他方面的，比如欲望的满足家庭的满足和他的社会关系的满足。”l
微风轻轻的吹拂着那无比巨大的悬崖，在悬崖上的诸多的青草，在微风的吹拂之下，微微的弯下的腰身，看上去似乎有一种十分艰难的感觉。
欧阳寒露继续道：