空气中弥漫着些许的青草的气息，不知不觉当中如同是下了一场淅淅沥沥的雨，在雨后，空气中微微弥漫着些许的泥土的气息，令人感到耳目清爽。
看着浩瀚的蓝，几只鸟从空飞过，静静地桥流水，几只野鸭在河中自由自在地游来游去，在这河水中央，一对鸳鸯静静地游过去了，令人感觉到一种十分清爽。与此同时，在这静静的河中央，一条渔船正在用力撒下渔网。
润知结合自己对奥义书的些许的理解，然后似乎是有意无意地道：
“其实到底，这奥义书所要表达的意思，就是嘴巴就是一切，一切都立足于嘴巴，思想和文化也是通过嘴巴表述出来，一切只要通过嘴巴才可以实现，奥义书作者毗耶娑认为只要思想文化，借助于嘴巴这个工具，就可以传播给其他人，从而以征服世界，来改造这个世界。啤耶娑借助于奥义书对人类在世界意义进行了定义，但他的许多定义显然是不对的。这万事万物之中，现实才是根本的，思想文化仅仅只是外在的表现。思想文化必须立足于现实，超越现实。思想文化产生于现实，它只依赖于现实。思想文化基于现实，才有实际价值，思想文化并不是它自身，它是不能单独存在的，思想文化必须有一个载体，其实这这最好的载体就是现实，只听得他继续道：
“要想使得人们发展出更好的思想文化，离不开这样一个前提，那就是借住对现实的改造，在此基础之上，那思想文化他就他就在一个现实，就是他比本身他是这个线是决定的现实的发展程度决定这个思想化发展程度，现实当中可以孕育出更好的这样一个思想和文化。你把时间更多这个时间去从事着一个诸多这样一个思想文化再创造活动，从而使得万事万物之间，他可以都转化这个思想文化，从推动饶，我们这样一发展和文明发展不仅仅是文化发展，它包括质发展和这个精神发展，是精神和发展也好，物质发展也好，一般它都需要一个东西，它就是现实，从改造现实就可以实现这个精神文化的发展，然后它要指出人类，就是所有的树它都要通过祭祀它都会所有的生存就只能围绕这个祭祀”。
豪子突然想了想，然后不紧不慢的道：
“这和生儿育女外，他认为人类只要享受文化和生儿育女就可以了，但他并没有考虑到一一个问题。是现实是最关键的明白事他并不急。人家这个生儿育女，他不仅仅是要将他担任财富，又要祭祀大禹。同时他需要他自己的生活，他需要自己的闲暇时间，他需要自己闲暇时间去做自己想做的事情，要成为他自己想要成为的能就实现自己理想去实现自己的需要全面发展。但是他并没有提到这些资金，为这个制作这样一个一些人家破例一些褥定基础，要使得这个婆罗门和这个沙粒地，它可以压迫这个手陀螺手陀螺是什么它是重要的一般性，就是它是诸多在底下能组成这样一个群体，而这个首都他是没有自己的话语权的。他必须首先到青春薄磨砂的这两个接收饶这样一个命令。你从实真实的一部分的灵在另一部分之上，这也就是他忽略这样一个饶自由职业发展所导致这样最根本的这样一个嗯互换的在这个奥运诗中，作者他是在毁灭是个阶级的问题，他没有想到阶级才是这是，其中最重要的而一切他都必须作用的阶级啊，阶级他就是现实关系的产物现实主义”。
润知和一了一口清查，然后道：
“所所以所有的人他都根据他的这个财产，财富习惯都分为不同阶级，而有些阶级他介入到财富的这个多，他可以他可以营造一些财务少这个经验之上。使得其他的阶级，成为他们的核心，使得这个阶级的这个利益使得被使人固化。这就会阻碍这个人才发展和主要这个发展这是最重要的。所以这奥义书失踪，它对这个诸多的看法实际上是错误的，注意看法，它并不能导致这个社会的进步，并不能导致文化发展，也就是它仅仅是为了维护少数蓉，但是同时它降低这个整个我司文化历史发展这个效率这是错误的，对现在是对这个人类思想文化发展一种侵害，所以这必须得到批牛使得人们这必须能知道，要想去改造，使得文化思想文化发展就必须立足现实去该去善于去提高这个饶改造实验室的能力，第二实际上怎么改造实验室的能力就需要是大力的嗯鼓励这种创新从创新的方式。那诸多的这个，生长能力能够提高，能不能够在同样的时间设置更多的产品，从满足更多的衣食住行的需要时。”
润知看了看着无数的枫木，然后逐步秀过：
“能不能更多时间去从事更多的科学文化创造，同时饶科技和饶各方面能得到更好发展，从使饶能够更好，拥有更好培养质量更高的生活品质。这些时候能不能就不得不去花大量的时间去，接受这当然这样，自身素质能够得以提高，饶自然素质发展之后，至少最根本的这样的话，他就能够转换转换为这个大量这个物质啊，这些物质的这个诸多的主人，好像记得他就不想什么，有更多时间实现时间去从科学文化创造。从室内的这个文化种能量能够提高，就是能在发展一些根本之处，j就是他就必须立足于现实现实关系、现实关系以及关系的根本，只要掌握现实关系他才可以，他才构成了掌握其他时代关系的这样一个基础，他可以去更好的想起来其他阶级，这也就是嗯这其中这样一个真谛啊，所以这。需要我们值得注意的地方吗？”
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