王安走在去书房的路上，思考着今日要说的章程。
突然间，他眼珠转了转，与走在身后的传话小太监搭讪道：“本宫看你面生啊，你是何时来到府里的？”
“回殿下的话，奴婢赵丘，刚从外侍调过来五天，所以殿下对奴婢没有什么印象。”小太监恭恭敬敬的回答道。
王安点点头，道：“原来如此，恭喜公公升官了啊，本宫也没给公公备下什么礼物，小小意思，不成敬意。”王安不着痕迹的塞给小太监契刀五百。
小太监赵丘赶紧摆手，很是惶恐的说道：“这奴婢如何敢收啊。”
王安说道：“这是本宫赏你的，你就踏实的拿着吧，难道还有让本宫拿回来的道理？”
“诺，谢谢殿下，奴婢收下了”小太监很麻利的将契刀五百放进袖口。
这契刀五百乃是王莽居摄二年(公元7年)第一次币改时铸造的，当五百五铢钱。
王莽币改的本意是将钱币大权牢牢掌握在朝廷手中，但实际上将老百姓的钱收进国库，造成大批百姓破产，逼得百姓揭竿而起。公元23年起义军攻破长安城，王莽被起义军杀死了。
“公公可知父皇找我何事啊”王安又道。
小太监往前快走几步，走到王安身旁，低声说道“听陛下说好像是要校考察殿下的学识，具体奴婢也不太清楚。”
王安的专业就是历史，自然知道西汉时期宦官是何等重要，所以说才买好这个太监，给予他契刀五百，起码有消息会告诉王安，不会隐瞒啊。
王安一听考我学识，心里踏实了，他专业就是历史，整个西汉谁能比他学习好，何况这二年他在不停的学习，那就是破纪录的存在，比那刘秀，云台二十八将，强上百倍啊。
整个西汉前期，**选用人才的主要渠道：一，是达到一定级别的官员，他们可以推举儿子或近亲之子为“郎”；二，是家庭财产满五百万贯的，便可以为“侍郎”，但做这种官时产生的费用是要自理的，再加上要上下打点，所以花费相当大；三，是具有某种特殊技能的，可以享受“特招”待遇。
会有一种就是察举制也就是科举制的前身。察举的标准虽仅有四科，但察举的具体科目却很多，主要有孝廉、茂才、贤良方正、文学（通常指经学）以及明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异等临时规定的特殊科目。这些都是功名，有了功名，便可实授官职。王莽便是由孝廉晋升的。
王安放开心思后，不一会儿就到了摄宫。
王安与王莽见过礼后，便通通观看王莽脸色，发现自己这个马上当登基皇帝的老子今儿个的心情挺不错的样子。
西汉自武帝以后，论灾异与禅让的风气颇盛行。时人认为灾异是上天对人君失德的谴责。
有在昭帝之时晆弘以及宣帝之时盖宽饶上奏禅位，更有哀帝之时听从方士儒生之言进行改元，但改元之后，西汉的衰运仍然没变。受灾异、禅让等观念影响的社会心理，为王莽进行代汉提供了条件，殊不知王莽信谶纬。
西汉末年，政治日趋黑暗，土地兼并更加严重，农民大量破产，或四处流亡，或沦为奴婢。在农民起义风起云涌、王朝统治摇摇欲坠之时，一些儒生开始对汉家国运产生怀疑，提出"汉家尧后，有传国之运"的说法，"易姓改命"论为更多的地主官僚所接受，这也为以后王莽托古改制奠定了基础。
王莽登基伊始，即附会《周礼》，设想了一整套对社会进行"复古"改革建造“理想国”试图缓解自西汉中叶以来形成的种种社会危机，并谓之曰"新政"。
"托古改制"的核心内容如下:
一、王田制:土地归国家所有，禁止自由买卖。
二、奴婢制:改奴婢为"私属"，亦不得买卖。
三、实行"五均六莞"，即在国都长安及"五都"(洛阳、邯郸、宛城、临淄、成都)设立五均官，**管理五均赊贷及物价，征收商税，经营盐、铁、酒、铸钱和征收山泽税。
四、改革币制。
五、改革中央机构，调整郡、县划分，改易官名、地名。
六、改变少数民族族名和首领的封号。
王莽最终失败了，这一失败，让王莽失去了所有。同时，永远钉在了“耻辱柱”上。
后世对他的评价褒贬不一，也有人说他篡汉、改革家、荼毒社会、爱慕权势、刚愎自用，待人处事喜怒无常！
对此，王安并不想做什么评价，既然来到了汉末，那就慢慢看呗。