天台山上，景色依旧，只是过去住过的寺院，已显得破旧不堪，墙上布满了尘网，院子中长满了荒草。
智顗为此颇有感慨，人生无常，世事易变的感受更加深刻。
这点感受，使他更增添了弘法传法的紧迫感。
智顗一面整修寺院，一面进行着创立天台宗的工作。
当时，隋朝已统一了天下，南北佛教融合有了政治上的保障。
智顗通过对不同学派进行研究，以法华经的教义为基础，进行着立宗的活动。
智顗第一次到天台时，见海边的老百姓以捕渔为业，便劝说当地的渔民，放弃杀生，改作耕种。
在这次重建寺宇将成之时，就见祥云罩在上空，黄雀一起飞来，鸣叫不止。
众僧出外观看，智顗对众人说“这都是百姓放弃杀生后，得救的鱼化为黄雀，前来谢恩。”
过后的几天，智顗在山顶上独自静坐。
一次，他看到大风忽起，吹坏了山头的宝塔，又看见他的师傅慧思，乘风而来，要送他到有缘的地方去。
智顗又想起自己小时候，常梦见死在天台山。
智顗知道自己将不久于人世了。
不久，智顗就得了病。
冬天，杨广又派人进山请智顗。
同时带来了厚礼。智顗决定前去。
临走前，智顗画了张寺院的图样，让弟子们选好地址，依照这个图样建寺。
弟子们见图样所画的寺院，殿堂高耸，房屋上百，雄伟壮丽。心中疑惑，问智顗“这祥的寺院，我们无力建成吧？”
智顗说“这事自有王家承担。”
智顗抱病上路，走到西门石城时，病重而不能行。在病榻上，智顗写信给杨广说“因大王召请，我自知已不久于人世，为表我心，我不顾重病而来。到此，我命将休，心意已到，我就不再走了。”
智顗让弟子将他的衣钵道具，一部分敬奉弥勒佛前，一部分上交寺院。
然后，大师坐在佛像前，停止服药，口诵阿弥陀佛与观世音菩萨的名号。
隋开皇十七年十一月廿四日，智顗坐化。
第二年，晋王杨广在天台山南麓建寺。
杨广即位后，赐寺为“国清寺”，意为“寺立国清。”
智顗死后，遗体被送回天台。
后人在天台山佛垄建塔，其中有智顗的六角形肉身塔。
此塔今日仍在天台山真觉寺中。
智顗创立的天台宗，是华夏佛教史上第一个正式的佛教派别，其影响长达千年，并且超越了国界，流传到日本。
安小余听我小和尚的讲述，道“智顗确实是一代高僧。”
小和尚道“我第二佩服的高僧是借势弘道的彦琮法师。”
十四岁的彦琮收到北齐重臣敬长瑜、朝秀、卢思道、元行恭、邢恕联名签发一封邀请信，他们要请少年彦琮为北齐的建立讲大智论。这事在当时传为奇闻。
彦琮确实是佛门奇才。彦琮没有出家时，就聪明伶俐、洞察幽微。
后来，他投奔边法师，那时他还不到十岁。
边法师对这个小孩感到很疑惑，以为他跑到寺院中来玩，无意说出连他自己也不明白的话。
可边法师再看看彦琮那童稚的面孔上，表情严肃而真诚，法师略为所动。
边法师试着让彦琮读须大拏经，将近七千字的经文，他一天就读完了。
又让他读大方等经，彦琮只用几天时间就读完了。
边法师与他讨论所读的经典，彦琮对答如流。
边法师被这个少年震惊了。要知道，大方等经是大乘佛经的通称，以彦琮这样小的年龄能够在几天之内读完如此浩繁的经书，可谓是奇迹了。
十岁时，边法师让彦琮正式出家，起名道江。
这是希望他的智慧无穷，犹如滔滔不绝的江河一样。
彦琮在晋阳讲大智论，敬长瑜等邀请者亲自前来听讲。
彦琮旁征博引，谈吐自如，众大臣听得如醉如痴。
听完，他们称赞彦琮“法师所讲，我们闻所未闻。”
不久，齐国的太后到了晋阳，皇帝也陪伴而来。
当他们得知彦琮之事后，就请彦琮到宣德殿讲仁王经。
讲经这天，宣德殿上挤满了人，大殿的前部，是宫女和太监簇拥着的太后和皇帝，再往下，是文武百官，接着的是奉旨前来听讲的二百名僧人。
整个大殿，鸦雀无声，大家都在等待着彦琮的到来。
一会儿，就见大殿门口走来一位少年。
他身穿干净的袈裟，昂头挺胸，稳步从人群中穿过。
他个子不高，仅到听讲者们的胸部，可他脸上庄重说和的表情，令在场的人暗暗佩服。
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