这一去便到了掌灯时分，厚道人身后还跟着四个背着大包包的年轻道徒，崔汉唐粗通相人之术，打眼一看并没有长**恶之徒，随招来一个道生带他们去安顿，只把老道士留在前殿问话。/p
原来这“厚道人”家里几辈都在这五仙观出家，从他爷辈就在观里。算是家学渊源，不但粗通文墨还能背得出几本道藏，这在明代的火居道人里面也算是一个异数了。据崔汉唐所知明末的道士除了龙虎山的师道武当山的真武观还有当时势力颇大的全真教之外，其他道士基本都是野路子，不但不会修炼，连道教经典也基本不通，能背诵道德经黄庭经的都不多，基本上就是穿着道袍的地主和农夫。/p
这“厚道人”不单能通《道德经》《黄庭经》《血湖经》几部道教经典，还通画符相面风水堪舆之术，在当时道士业务荒废的背景下简直是鸡群里蹦出一只鹅来。/p
这个人可是大大的有用――崔汉唐想，起码许多道教典礼祭祀上的事情就可以叫他去做，不用自己亲力亲为了。至于那些被盗泉子改得面目全非的仪典，以厚道饶修为，重新再学习起来也不会太难。/p
厚道长当晚连夜晋谒崔汉唐，献上了《广州风水论》，崔汉唐翻了翻，觉得“甚慰朕心”，厚道人见他兴趣甚浓，便心地问起崔汉唐对于保护广州的风水地脉之事的打算。/p
厚道长原本很想拿这个问题作为自己的进身之阶――新兴政权嘛，特别看重的“奉承运”。/p
然而提起龙脉之事崔汉唐一脸的不高兴，不但刘翔对于他的建议不置可否，据戴鄂道长的电报：就连临高总部都有人抨击他搞封建迷信，危言耸听，不问苍生问鬼神，连带着又搞起一场宗教存在价值和意义的讨论，连带着启明星上出了一本厚厚的讨论专辑。搞得临高宗教口灰头土脸。惹得吴院长把戴道长抱怨了一番，他们“瞎折腾”，“迟早被你们连累死”，“要和你们划清界限”……/p
厚道长见崔汉唐满脸的不悦之色也识趣的不敢再提此事。倒是得了几本《新道教仪轨大全》的书籍。/p
“你且带着徒弟好好练练。”/p
“是，是，谢住持赐宝书。”/p
这以后，陆陆续续又有逃走的本观道人十几个回来，求崔汉唐收留。这些多是原本观内地位较低的道士，没什么积蓄。他们又多是从就被送来当道士的，除了伺候师父，打扫卫生，做法师的时候充当群众演员之外，可以一无所长，逃散之后无非为此生计。只能寄食在各道观和相熟的大户人家。/p
嗟来之食不好吃，也吃不长远。如今听得厚道长的消息，便纷纷跑了回来。崔汉唐也就一一都收了下来。/p
当下各路人马在五仙观就算安定下来了。崔汉唐每日清晨带着道生们在观内中殿前的广场练习太极拳太极剑打坐。回观之后学习文化课，按照澳洲饶习惯：每周一三五学临高文教版教材《初级物理》《初级生物》《初级地理》；卫生部编纂的《中草药知识》《简易治疗手册》；二四六则学习《道德经》《清静经》《黄庭经》。当让少不了张应宸道长自己修订的典籍；下午则轮流让道生们学习“绘画”“书法”“制药”“乐器”“推拿”“手工”等实用技能；周末进行体育活动。休息时偶尔还穿插“篮球”“羽毛球”“唱道情”等娱乐节目。/p
道观内的一应杂务，也由道生们分别负责，每日轮班工作。又在道观空隙地里开辟出菜园来，由道生们轮流种菜。一时间，整个五仙观内秩序井然，倒让正紧锣密鼓的准备着宗教改革的刘翔颇为吃惊。/p
“没想到这崔道长还有点真才实学嘛。”刘翔。/p
崔汉唐自己，一面带着临高来得道生们和“入伙”的道士们演练公祭时候的仪式，特别是打醮。他有心要搞成全广州前所未有的大醮。为此还专门送了书信到城内各宫观，要他们同时设坛打醮。/p
一面在操心筹办“广州市道教联合会”的事情――没错，他已经在盘算着一统广州的道门了。/p
这个活计是他自己争取聊，当然，免不了和刘市长做了肮脏的xx交易。总得原则是，刘市长要拿道观的庙产：大量的土地出租的商铺和住房……新道教呢，则通过道教联合会这一组织将这些宫观纳入新管理体制，在行政上全面控制旧道教系统的宫观。/p