道姑翾楚-第六百六十四章:能量转化_ 御宅屋自由小说阅读网
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第六百六十四章:能量转化(2 / 2)

吕洞宾说:“呵呵,“我即师,师即我”有动态与静态两种形态。”

翾楚说:“静态恐怕是打坐吧?”

吕洞宾笑道:“静态的就是打坐。每天拿出一两个小时打坐,打坐时不断深入地强化“我即师,师即我”。我们与老师之间慢慢地深入地融合。”

钟离权笑道:“还有一个积极转化法,分初级方法与高级方法两类。初级方法是观想老师时刻在我的面前,或者笼统地有一个老师的概念在心里,心里时刻有一个想法:老师的知识能量智慧境界等源源不断地进入到我的身心中来,成为我身心的有机组成部分。老师的知识能量智慧等是从身体的哪一个部位进来呢?不必这么太清楚太具体,这个时候宜粗不宜细,朦朦胧胧笼笼统统地进入到我的身心中来。始终有这样一个念头,不强也不弱,淡淡地一直持续着。这是初级的心传方法。”

钟离权说:“通而生之之谓道,道固无名焉。畜而成之之谓德,德固无称焉。尝试论之,天地人物,灵仙鬼神,非道无以生,非德无以成。生者不知其始,成者不知其终。探奥索隐,莫窥其宗,入有之末,出无之先,莫究其朕,谓之自然。自然者,道德之常,天地之纲也。”这里立足于物象世界的固然之理,推理道德本体对于物象世界的意义,其中蕴涵着通生无匮品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原,也是观察天地万物的出发点;站在大道的角度观察人世,天地同一,万物一齐,物我无分,无此无彼;天地万物虽然形态各异,人间诸事虽然各有其理,但说到根本上,则各顺其情,各尽其性,各自自然,各自皆安,这就是差别之中的同一,相异之中的不异,体悟到差别之中的同一,相异之中的不异,也就体悟到了大道,也就融入了大道。”

翾楚听的有些迷糊道:“呃,师爷,这说的是什么意思呀?”

钟离权笑道:“总而言之,落实到现实中以保持生物物种绿化美化生活环境,可以为维护生态平衡,实现可持续发展作出贡献。这就意味着,道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机,则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看,人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘,遥不可及,至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。”

翾楚笑道:“呵呵,对了宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征,概括为这样几个方面:一是生命力深厚旺盛,因此能够健康长寿;二是精神境界高超,摆脱“小我”而成就“大我”,所以精神可以不死;三是智慧超群,有很高的洞察力和预见性,却又大智若愚,和光同尘;四是利而不害,为而不争,功德在世;五是潇洒自在,豁达从容,善于化解烦恼,始终保持喜乐心情。能够做到这些方面,就可以称为活神仙。所谓神仙境界,除了幸福快乐的人,便是优美宜人的环境。蓝天白云,青山绿水,鸟语花香,人民和平幸福地生活着,其乐融融,这就是人间桃花源,般的美好生活。我们认为,人们只要努力建设,把中国道教的这种万物一体生而不有曲成万物合而不同循环再生融通万有的伦理精神,融会灌注到,现代人格的塑造中,用以推进我们的物质,和文化建设,人间的仙境,是可以在眼前出现的。”

翾楚说:“那动态的又是什么呢?””

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