萧天枢说“正一派由张道陵于东汉时学道于鹤鸣山，并且得到太上老君的点化，正一派早期又称为五斗米道，因为要求凡是入道的人都要交五斗米。相较于真的性命双修，正一派则是以修行符箓为主，张天师统领着龙虎山阁皂山和茅山的三山符箓，所以正一派的道士主要以画符念咒，驱邪降妖为主。像如今的茅山派，净明道，天师道等等都是属于正一派。”
年复说“正一道可以结婚生子吧？”
萧天枢说“正一派可以结婚生子，所以看到新闻报道说正一道士结婚不要奇怪。道教的创始人张道陵天师就是将天师之位传于他的后世子孙，距今已传承了六十多代天师。因为正一派的道士平时要做很多的科仪，比如祈福或者度亡，往往要忙上几天几夜，是一项很辛苦的体力活，所以正一道士就不忌荤腥，但是，不管是正一还是真有四不食之说，即牛肉狗肉乌鱼鸿雁，因为道教认为这四种动物代表着忠义孝洁，如果你看到有道士吃牛肉，那么他就是一个假道士。另外举行斋醮科仪或做早晚课之前，还要忌食五辛即生葱，韭，大蒜，小蒜和葫荽。因为在上表天庭召神遣将时，如果法师食有五辛，嘴中有刺ji气味，是对诸神的不敬。”
年复说“那真呢？我只知道是，王重阳创立的？”
萧天枢说“真派又叫真道是北宋末由王重阳所创，王重阳在山东宁海把自己所居住的庵命名为真堂，凡是入道者皆称真道士而得名“真”二字。后来王重阳招收了马钰谭处端刘处玄邱处机王处一孙不二郝大通七大弟子，号称真七子，这七位道长后来分别又各自发展了门派。真派认为飞升登仙，长生久视是修道的目标，所以在修行时主张性命双修，以化炼内丹为主。所以真派多出隐士，古往今来很多道士选择在终南山等道教圣地修行以求证道成仙。真派有很多的禁忌，严格按照《重阳立教十五论》来约束自己，所以真派的道士一般都是要出家住观修行，遵守十方丛林制度。并且要蓄长发，也不可以结婚。”
年复“那么大家都是道士，如何区分各自不同的身份呢？”
萧天枢说“既然都是道士，那该怎么从外表来区分正一还是真道士呢？单纯从所穿的道袍区分不大，道教的服饰都是以青色为主，千百年来沧海桑田，道破基本上还是沿袭了古代传统服饰的特点没有怎么改变。正一道士没有要求必须蓄发，所以留着现代发型的道士基本上是正一派的，还有就是从他们的帽子来区分，在道教里，把它称为“道巾”。道教有九巾之说，分别是混元巾庄子巾纯阳巾九梁巾浩然巾逍遥巾三教巾一字巾太阳巾。真道士多戴的是混元巾，而正一则多戴的是九梁巾。正一派有茅山灵宝清微净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山茅山阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道龙虎宗长期发展。”
年复说“许多人认为，真道教内修内证，追求的是自己成仙证果，丹成飞升。属于典型的小我者自度自私自利的修行法。虽然其法可行，但其境不高。真的是这样回事吗?”
。