萧天枢听年复，一再戏谑不敬畏祖宗先贤，心想这小子，一肚子坏水儿，要不是看他对翾楚好，还真是要好好教训教训他呢！
不过，正所谓一阴一阳之谓道，我们道教讲究的就是这种阴阳互生，也是一个亦正亦邪的人物呀！
萧天枢解释道：“但符箓也不是道士随意所为的产物，而是有着一定规律的独特文字。唐代书论家张怀曾说:“案道家相传，则有天皇地皇人皇之书各数百言，其文犹在，象如符印，而不传其音指。”
年复说：“呵呵，兄弟莫要生气，我只不过是开个玩笑罢了，要这这样说的话，这些符箓，恐怕也有自己独特的书法名称吧？”
萧天枢说：“明代陈继儒记道家书也说:“道家书学详见于三洞经教部”，他认为道教书体共有32种，包括“本文”“云篆”“八体六书”“符号”“八显”“玉字诀”“皇文帝书”“天书”“龙章”“凤文”“玉牒金书”“石字”“题素”“玉字”“玉箓”“玉篇”“文生柬”“玉札”“丹书”“玉策”“福运之书”“白银之编”“赤书”“火炼真文”“金壶墨汁字”“琼札”“紫字”“自然之字”“会成字”“琅简芯书”“石箓”“琅简蕊书”等。
道教的这些书体，对于一般人来说犹如天书，无法辨认，连宋代大书法家苏轼也望字兴叹，他在天篆记中说:道教方士之书“笔势奇妙，而字不可识。”明代陶宗仪在书史会要中也认为，道教的书法“其书类飞白而不真，笔势遒劲，莫能传学。”可见，道教书法有自己的体系和要求，它既来自于书法，又不同于一般书法。但它对文字的大胆突破，进行富于想象的变化，使道教画符具有不可否认的审美价值。”
年复羡慕萧天枢懂得多，便酸道：“想不到，还有这么多书法，兄弟真是天纵奇才呀！可不知道到底能不能修成神仙呢？我们这样……”
萧天枢说：“神仙是否有，是否能修成，这真好比一部二十四史，叫人不知从何说起。首先是神仙是否存在的问题，道教里把那些先天存在的主宰，称作神；而人通过修炼而达到长生境界的称为仙。早期道教宣扬的是肉体成仙，即肉体的不老不死，但是后来这个观点逐步被否定，自从内丹修炼出现以后，道教追求的则是元神不死了。道教追求的肉体长生乃变为元神的长存，张伯端悟真篇序文里说“长生不过是吸引人学道的说法，而人不死的只有元神。”后来全真教干脆说“世间哪有不死人？”呵呵……”