又投入中者)，等等。
司马光为相的治政时代，简言之，就是：修身正己持俭，道德礼仪治世。
毫无疑问，司马光是位真正的德行君子，只是，他的治政方针，便如一条腿行走；
和另一条腿行走的“以利谋国’的王安石，是尖锐激烈的对立。
两条腿打了起来，国家这椅子能不残么！
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250、言说变迁...
两人经过一丛竹林，何栖云停了停，素指拈了枚竹叶，指尖慢慢捻着，仿佛是要平伏心头潮涌的情绪。
卫希颜见她有些失魂，便伸手牵了她，省得履下不着心趔趄了去。
感受到掌心传来的清凉，何栖云渐渐平下心来，吸了口气，侧眸示意她说下去。
卫希颜道：“大禹之子姒启建夏，开启了王朝时代，女子的地位随着朝代变迁而起落，然而无论起落都脱不了附庸的地位，不过是被束缚的松紧罢了。
“夏商两朝时，还遗留着母系部族时的一些影响，譬如：多父和多母都是正常；女子的地位主要是按阶级和血缘等级形成，贵族女性里有智慧有力量的，可任祭司可统兵，虽然大多数的女人是‘养在内’，但女人们尚未被排斥为‘不得主外’。
“到了周朝，周人灭商的战争誓词是斥商王‘唯妇言是用’，嚯，将王朝灭亡之祸归罪于女子就是源于这位姬周武王，因为这个借口比较好用，谁让女人是弱者呢，而周朝的治政亦顺着这个伐商誓词主张‘牝鸡无晨’——男主外，女主内，从周朝始成为制。
“削弱地位还不够，要确保以前那些贵族女子不兴‘造反’念头，遂开始宣扬‘男尊女卑’‘男强女柔’‘男主女顺’的思想，并将这些思想写进《诗经》，写进《周礼》，传承下去，于是，有关男尊女卑的礼俗自此书面成规，放到今世，那就是三代时候的古训呐——敢不遵从么？”
卫希颜语气调侃的一笑，“《诗经》上说‘窈窕淑女，君子好逑’甚么是‘窈窕淑女’？——文静美好。意思就是娇柔静顺，而这就是君子们喜欢的标准。于是，女人就被男人定了这么个审美观：要娇柔，强健的不美；要安静，张扬的不美；要顺从，自信独立的不美。贵族女子为了能被君子娶，只能去‘窈窕’去‘淑女’了，母系部族遗至夏商女子最后的彪悍血液自此完全沉没。然后，这《诗经》之风再一代一代吹下去，最初强加的审美观便渐渐成了女人自觉的意识，那所谓的‘窈窕淑女’便亦成了‘赞誉女子美好’的千古名句。”
何栖云听得惊心动魄，并非是恐惧或震撼得惊心，而是仿佛从血脉最深处滋生出丝丝缕缕的寒意，让她发自身体内的冷，禁不住的寒颤了下，两手已经变得冰凉。