藤本夫人的话音刚落，周围的邻居们就开始符合起来，当了这么多年的邻居，藤本夫妇的人品如何他们可是非常有发言权的。
那位警官闻言很和气的说道：“您所说的这些，我们也一定会调查的。现在请藤本先生过去，也是为了配合调查。”
藤本先生闻言脱下了穿在自己身上的白大褂，递给妻子并且安慰的拍了拍她的肩膀，让她不要担心。
然后说了一句：“我和你们走。”就上了警车。
作者有话要说：多谢S君的地雷，下面介绍一下日本那边的入赘习俗，资料主要来源与百度和《我在日本这些年》
在日本上流社会，特别是政界，男方入赘进入「豪门」的情况并不鲜见，如田中直纪，他1969年入赘田中家，和当时的日本首相田中角荣之女，刚从早稻田大学毕业的田中真纪子结婚。再如小渊克阳是原首相小渊惠三的女儿小渊悠子的丈夫，曾创下日本政治家最年轻进入内阁纪录（34岁），小渊克阳也是入赘的。此外，曾担任自民党干事长的中川秀直，以及曾力主日本应就侵略战争向中国道歉的众议员野田毅也是入赘女婿。在演艺圈和商界，男方「嫁给」知名女艺人和女企业家的情况也不少。在普通民众中，「倒插门」相对少见，初婚时，男方入赘的情况大约占3%，而再婚时男方入赘的比例略高，为9%。
日本男人倒插门要做的「牺牲」更大，不仅子女要随母姓，自己的姓氏也要改随女方，例如田中直纪原姓铃木，小渊克阳原姓濑户口。在过去，如果一个日本男子「倒插门」实际上相当於「改换门庭」，自己的名字要从家谱中被抹掉，而以新姓名写入女方家谱，死后也只能葬在女方家族墓地，而不能「回归」自己家族的墓地。在户籍和墓葬观念传统的日本，接受这样的事情并不容易。不少女方家长还强迫女婿与原来的家族断绝关系，甚至让其赌咒发誓，「即使是拔刀向著自己的亲生父母，也要下手」，以证明对於妻子一家的忠诚。不过现在，大多数女方家庭不会「如此残酷」，而是更倾向於尽量照顾男方家庭的面子和需要。
在男方入赘的日本家庭，妻子是法律承认的户主，对丈夫的财产享有完全的支配权，丈夫的生活费、子女的教育费一般都由女方掌控，女方的强势「受到经济地位的保证」。不过，一些相对西化的日本家庭更愿意「民主商议」。日本社会研究所曾对「倒插门」家庭进行了调查，称这样的家庭「更和睦」，因为丈夫对妻子「多数情况下很顺从」，出轨的概率也远远低於普通家庭。不过，也有因妻子颐指气使而导致丈夫「自尊受践踏」，甚至「受了委屈」而自杀的情况发生。由於男方入赘住在女方家，因而并不存在传统家庭中常见的「婆媳问题」，不过倒是会出现女方父亲对女婿的生活习惯、上进心等不满意，而产生家庭摩擦。有分析认为，由於父亲对女儿的疼爱「经常超乎理性」，因而这种「翁婿问题」有时十分突出。
在古代日本，招赘婚姻一度相当普遍，而且很早就打上「贵族烙印」。奈良、平安时代的贵族婚俗规定由女方确订婚嫁的「良辰吉日」，当日男方要到女方家过夜，婚后从妻子家出仕。直到镰仓幕府建立后武士势力兴起，婚俗中存在的「男卑女尊」才彻底被扭转过来。不过在幕府时代，一些武士家族的家督制度规定，第一个孩子无论男女，都将成为一家之主，因而如果女性继承家督，也需要招赘男人进门。日本的招赘婚姻还有自己的地域色彩，如大阪地区的商人世家善於用婚姻「提升地位」，常「倒贴」儿子给贫穷但有地位的武士家庭，或者官僚世家入赘，并附送一笔巨大的「嫁妆」，另一方面，当他们看重有「商业天赋」的年轻男子时，也会开出「优惠条件」将其招赘入门。三重、岐阜等县一些地方的渔家和养蚕农家传统上以女性为主要劳动力，女儿「尤其珍贵」，因而男子大多以入赘形式与之结合。另外在相扑界，师傅的女儿嫁给徒弟，并由徒弟继承师傅的名号和道场也是自古以来就有的传统。
有日本历史学家认为，在中华文化圈内，日本男人对「倒插门」有时反而想得更开，这是母系社会和早期日本历史中「女主为尊」的影响，「在那个不断出现女性天皇的年代」，男人「仰慕女主」和攀附、追随女性有权者并不奇怪，也不可耻。但日语中有句谚语说「有米三合，决不入赘」。在近代主张「以夫为纲」，男性绝对主导的日本社会，「是男人