一则前往长安,
准备与伪赵皇帝刘元海议和；二则前往高句丽，意欲联合高句丽从辽东背后发动攻击,
威胁牧羊城；三者或是威胁、或是利诱，想拉拢其他割据势力,
对辽东发动围剿——毕竟,
在如今灾荒之年,
只有靠近辽东这些郡县日子最好过，与其便宜那些流民难民,
还不如被他们这些当权拿来瓜分,
以作未来争夺天下之用。
除此之外，慕容燕国的国相慕容乌有挥毫沷墨，写就了一篇慷慨激昂的雄奇檄文——《慕容燕国传檄天下文》
——辽东楚氏者,
地实寒微，充商贾之婢奴,
胸无点墨,
不通经纶,
提笔不可安天下，拔剑不可战群雄，曾以金帛动庆君，故得已居高位。
然则，自古临御天下者,
皆为当世豪雄，女子窥神器，乃古今之大缪也！
先贤有云：牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索……
……
通篇文章，长达千余字，历数楚宁的种种不足，从她身世说到才华，再以其性别为切入点大肆攻，骂楚宁因脏假位，牝鸡司晨。
楚宁并不为此所动，将这份檄文转交给凤九卿之后，便着手打理冀州政事，从辽东和东莱抽调了部份官吏和工匠，开始重建冀州的社会和经济秩序。
凤九卿得到檄文之后，没出两三天，便写出了一封更为雄长的文章来，还将殷商王后妇好和庆朝初年的白衣云侯请出来大书特书。
全真教也没闲着，从大地之母女娲开世、化生万物到瑶池圣母赏善惩恶、庇护众生，甚至还将瑶池圣母奉为祖师，将其与东华帝君并列，将称作西王母娘，与东华帝君分掌阴阳。
楚宁在很多年前就开始扶持全真教，现在全真教的道观已经从东莱山修到了冀州，修到了辽东辽西，甚至在别的郡县也发展出了许多教众，以周易和道德经为经典，以南华经、冲虚经等为真经，剔除了教人修仙隐居当野人的部份内容，改为哲学、文学、历史、艺术、医学、化学、天文、地理、数术等各方内容，劝人以善，授人以渔，以实际行动力来安抚这些饱受苦难的百姓，故而很得民心。
佛教自西向东而来，在古印度已经流传数百年，传入中原后，经过历代高.僧的努力，因其依傍道术而行，又吸收了道家的义理和儒家道义，故形成了新的核心教义和相对完整的诸佛菩萨谱系，其因果论广为世人接受，又在庆朝帝君大力支持下，早已经成为了信众数百万的庞然大物，连伪赵刘元海和伪燕慕容云戟都不敢轻易开罪。
相比佛教而言，全真教目前还弱上许多，之前虽然有祖宗流传下的经典、真经，但在佛教的因果论和各种菩萨诸佛面前，却显得有些经不起推敲，甚至连儒家的宿命论——也就是天命之说，都无法与佛教的因果论争锋。
故此，楚宁扶持全真教的第一
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