势力：东胜神洲的仙道势力，南瞻部洲的佛教势力，西牛货洲的天使神族，北俱卢洲的妖魔势力。
西牛货洲的天使神族的实力最为强大，把势力伸向三大洲。西牛货洲在天主教天使神族支持下建立神圣帝国，南瞻部洲佛国被神圣帝国侵略，灭国无数。东胜神洲汉唐帝国国教虽然是道门，但是，佛教势力却大盛，与道门分庭抗礼，甚至还占一点上风；西牛货洲的神圣帝国侵入汉唐帝国。
东胜神洲道门势力因受南瞻部洲的佛教势力、西牛货洲的天使神族的入侵，损失很大。道门至尊三清道祖天尊的精力被佛教、天主教天使神族的入侵牵制了，无暇顾及妖魔界的动静，以致被妖魔之祖煞魔邪尊逃脱封印、北俱卢洲形势：堕落天使占据一块，中央魔国一大块，妖魔联盟一块，魔教一块，剩下的被无数的妖王、魔王占据。天使神族有借口向北俱卢洲堕落天使发动进攻，却和堕落天使联合，打的是妖魔，抢占地盘。
诸天界神、仙、佛的道行品级排行榜：贤乘下三品：虚灵仙、真天仙、金仙，真乘中三品：太乙金仙、大罗金仙、罗天上仙，圣乘上三品：高真仙、真尊仙、神尊仙，还有最上一乘：混元无极至圣仙。
最上一乘混元无极至圣仙：
神尊仙又称为混元无始圣仙：玉清元始天尊阐教教主鸿钧道祖
真尊仙又称为混元造化真仙：上清灵宝天尊太上道君截教教主通天、太清道德天尊人教教主太上老君老子、佛教教主如来佛祖、地仙之祖镇元子
高真仙又称为混元大罗金仙：先天尊神女娲、地皇炎帝神农氏、人皇黄帝轩辕氏、西王母、东王公等洪荒大神，佛教现在三佛西方阿弥陀佛、东方药师光王佛、中央释迦牟尼佛、六御、海外灵鹫山元觉洞燃灯真人、玉泉山金霞洞玉鼎真人、乾元山金光洞太乙真人、九仙山桃园洞广成子、终南山玉柱洞云中子、太华山云霄洞赤精`子、赤松子、金庭山玉屋洞道行天尊、清峰山紫阳洞清虚道德真君、南极仙翁、二仙山麻姑洞黄龙真人、夹龙山飞云洞拘留孙真人、五龙山文殊广法天尊、九宫山白鹤洞普贤真人、普陀山落伽洞慈航真人、玄都大法师、崆峒山元阳洞灵宝大法师、九鼎铁叉山八宝云光洞度厄真人、上古剑仙微尘大士、上古金仙苍穹、东海金鳖岛多宝真君、金灵圣母、龟灵圣母、无当圣母、峨嵋山罗浮洞赵公明、三仙岛三仙姑云霄、碧霄、琼霄、金光仙、乌云仙、虬首仙、灵牙仙、金箍仙、羽翼仙、长耳定光仙、昆芦仙、毗芦仙等阐教截教上古金仙、散仙之祖陆压，
罗天上仙：哪吒、雷震子、二郎神、邓华、黄天化、土行孙、
大罗金仙：文始真君尹喜、南华真人庄子、上洞八仙：铁拐李、正阳帝君汉钟离、吕纯阳、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子、张果老、睡仙陈抟、武当派开山祖师玄玄真人张三丰、峨嵋剑仙派开山祖师长眉祖师空空儿、青城剑仙派开山祖师白眉祖师精精儿、，大罗金仙之上的才是真正地天地的主宰。
太乙金仙：全真七子、
金仙七品：
真天仙九品和七十二品神将天兵仙吏天女：到了天仙这一级，才能算是真正地神仙，也是真正能挤身天界，有机会得到更高修为。
虚灵仙十二品也就是散仙：
地仙五品：一品地仙可以摆脱肉身羁绊，瞬息之间，神游千里，他们已接近天仙的水平了；五品地仙修练得道，可腾云驾雾，驭练法宝，但却不能脱离肉身。
凡世间有四大部洲：东胜神洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲。
东胜神洲：天地灵气最盛、充溢，神族发源、诞生之地，中土道门的国度，上方天界有天庭，天庭虽然广大，但只能管辖东胜神洲的天空，触及不到其他三洲。
南瞻部洲：佛门三大世界，西方极乐世界、东方琉璃世界、中央婆娑世界，上方天空是佛界
西牛货洲：奥林匹斯山上的奥林匹亚神族、日不落圣山的天使神族，上方天空有天堂
北俱卢洲：苦寒之地，天地灵气被地底冲出的阴幽魔气污染，最为污秽不堪，妖魔的乐园，名副其实的妖魔界，末日山脉的妖魔大帝国，上方天空有妖魔天界
东胜神洲：西游取经万年之后，形势又是一变。佛教势力与道门势力分庭抗礼的同时，在佛教、道门内部都出现佛道合流的现象，并成为了主流。道门势力与佛教势力携起手来，共同对付妖魔界。
经过几番激烈的正邪大战，正邪双方损失惨重，不但修为高深的精英高手损失殆尽，并且连上乘高深的功夫法脉也失传了。后来的正邪双方，竟然都害怕天劫，想方设法躲避天劫。于是，近万年来，修为能突破地级十层地、达到天级的正邪高手寥寥无几。在地级修为上，能达到第十层地神圣级的就成了传说中的人物；达到第九层地帝皇级的，已是十分罕见；第八层地王霸级就被视为凡世间的顶尖高手了；以至于能达到第四层地一流高手以上就是一件很了不起的成就了。
西牛货洲日不落圣山上的数以亿记的天使神族成为一致影响天界时局的重要力量，也把手伸向东胜神洲、南瞻部洲以及北俱卢洲。
进入凡世间，妖魔势力大涨。
下面的摘自国学网：
蚩尤考
段宝林
作者单位：北京大学中文系）责任编辑：余志川，
本文原发于《民族文学研究》1998年第四期）
蚩尤是中国古史神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名。
但是，在古代文献的记载中，蚩尤的形象是非常复杂紊乱的，其中有诸多矛盾之处，使人产生不少疑问。诸如：蚩尤究竟是一个古代的历史人物，还是一个神话人物？他是一个英武的战神还是一个伟大的民族英雄，或是一个“好兵而喜怒”的“贪欲者”、“乱贼”？蚩尤和炎帝是否同一个人？他和黄帝之间是否只是敌对关系？蚩尤和苗族历史和中国古代的民族融合究竟有什么关系？他对苗族民俗有何影响？这些都是很重要的问题。本文想根据文献资料和调查材料，对此类问题作一初步的考索。
一、蚩尤与黄帝
蚩尤与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。正是由于这次大战中，黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。在有关的文献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也”（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很不雅观。《尚书·吕刑》的记载更加详细，可为此类观点的代表：刵
蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戳无辜，爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。[1]
这是周穆王叙述刑法的源流时首先提到的“古训”，说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。把蚩尤、苗民都说得很坏。蚩尤原为“九黎这君”是九黎部落联盟的首领，他与轩辕黄帝发生了矛盾，被史家看成是“作乱”。司马迁《史记2五帝本纪》：
蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝）是为黄帝。[2]
这些都是正统史书中的记载，已经把神话人物历史化了，并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱贼。事实上，蚩尤不仅是一个古史传说中的历史人物，同时也是一个有怪异神力的神话形象，据《龙鱼河图》记载：
黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……[3]
《汉学堂丛书》中的《龙鱼河图》略有不同，说：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾。”虽“七十二人”与“八十一人”有异，但皆为“多”之约数，九的位数，其内含是一致的，说明蚩尤是一个相当大的集体的代表，是一个具有很大神性的怪异人物。古书上这类记载很多，如：
《归藏》：
“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。”（启筮）
《述异记》：
“有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向……”[4]