那几个人看了，也都面上显露出惊异之色，其中一个白净面皮的道：“果然与守拙兄弟有几分相像，却不知郭大哥从何处寻到这孩子的下落？沐家娘子不知身在何处？”
说着便向周芷若这边上下打量起来——周芷若知道，这是因为自己和沐英的母亲一样，额间有颗红痣的缘故。大概这人是把自己当成沐英母娘家族中的什么人了。
郭子兴却是怫然道：“赵兄这话是什么意思，难不成我随便找个孩子来骗大伙儿不成！沐二娘已经死在元兵刀下，这是你我都已经知道的了，你说这话又是什么意思？”
这姓赵的嘿嘿冷笑，却不言语，他身边的一个剽壮汉子把他一按，道：“均用贤弟，郭大哥不会拿守拙兄弟来开玩笑的，你也忒小气。”
原来这人叫做赵均用，他听了沐守拙的名字，面色稍为转和，对着沐英看了几眼，道：“小弟也是对沐兄弟的后人被找到而感到高兴，故此过于激动了，还请郭大哥恕罪。”
郭子兴摆了摆手：“赵老弟何必客气，你们在徐州，我在濠州，消息难通，也难免有些个误会。”
这时郭子兴让女儿马秀英坐在自己身旁，他的另一边，是他的二房夫人张氏。这个张氏，是他的次妻，而他的正妻卫氏早亡，只留下了个长子郭天叙，而郭子兴即没有续弦，也没有将张氏扶正，只是因为没有正妻，这个次妻也等于是这个家中的“女主人了”。
在来的路上，马秀英向周芷若说过，所以周芷若也知道，只是上下打量了一下这个郭二少爷的生母冯氏，觉得她也是个长相秀丽的女子。
这时郭子兴已经向众人介绍了马秀英和周芷若，也同时向马秀英介绍了在座的众人——都是一些明教和白莲教中的人——不过这个时候，周芷若反倒像是沐英的陪衬，只说是马秀英的义妹，乃是救了沐英的一个农家女子。
众人见周芷若神色安详，并没有什么异常，心中虽然也对周芷若额间这粒红痣感到奇怪和疑惑，但也终于是无人问及。
反而对于在座的诸人，周芷若却并不怎么放在心上。虽然一看就知道各俱武功，但都不是高手，不过在座的有两个人，对周芷若来说，却是“故交”了——这两个人都是明教五散人之一，一个是彭莹玉，一个是布袋和尚说不得。
彭莹玉年约三十多岁，比上一世周芷若见他时要年轻许多，但仍是高高瘦瘦，身穿一袭白色僧袍，坐在酒桌上，看着众人唇枪舌剑，却只是微笑不语。而说不得身材高大，身穿一身蓝灰色的僧衣，神情肃穆，并无表情，好像不仅话说不得，连表情也做不得了。
另外还有两个人，周芷若虽然不认得，但是却听过大名，一个叫做刘福通，一个叫做徐寿辉。这两人是白莲教在河南与湖广两处行省的领袖人物，对于郭子兴所在的江浙中书行省的事，他们也不好插嘴。
不过在座在诸人，除了彭莹玉，以及那个剽壮的汉子是他俗家的堂弟之外，其余的人都是白莲教的，所以他也同样不便插嘴。只是他的堂弟彭大，在徐州一带颇有声望，故此一说话，那赵均用便不敢不听。
这白莲教，源自于佛教，由东晋高僧释慧远始创净土宗以及白莲社，自南宋起分出白莲宗来，后称白莲教。而明教，乃是唐武则天时传入的摩尼教转化而来，自宋代方腊以明教起事后，明教就与白莲教混杂在一起，其间虽有分裂与结合，但一直互有联络。
但是在宋末，明教分裂，其中一支坚定的反宋力量远走北方，投靠了蒙古人。这一支明教力量主要就是由白莲教的人组成的，由此明教与白莲教交恶，也因此而远走西域昆仑山。
直到投靠了元廷的明教（实际是白莲教）式微后，散落在江湖中的白莲教这才重振声势，继续反元事业。而明教在宋末远避西域，经过近百年，终于在昆仑山的光明顶站稳了脚跟，此时也欲借中原的饥荒连年实行反元大业，故此两家重新聚到了一起。
本来白莲教在中原经营多年，声势要强于明教，但是十年前白莲教的主力周子旺部被元廷剿灭后，白莲教声势大损，这十年来也渐渐被明教吸收并纳了。
周芷若知道彭莹玉的武功在明教中虽然属于二流，但在江湖上其实已经是一流的好手，在座诸人，无一是其对手，所以更是小心，不敢露出任何会武功的马脚来。
不过看他们这群人在这里相聚，恐怕就是在商量起事造反的事，不过现在由他们各自的表现来看，只怕各有顾忌，不一定能顺利起事。