我的杂文集中关于葛红兵的内容即将告一个段落，所以在这里做一个小结。
其实从我前面有关葛红兵的文字，大家已经能够明白我到底在批判他什么。但仅仅是这样的认识还不够，更进一步，我们应该明白，目前的中国文化，已经到了一种临界点。无数渴望“话语权”的人都希望出来抢班夺权，取得一个制高点，然后可以君临天下。
良性的文化都是自下而上的，任何制高点都会让人一点障目，不见一马的平川。我最近常常在一些地方发帖，说明“话语权”是个伪概念，但目前似乎很多人不理解。其实我在这里说到“话语权”的“伪”，并没有说“言论自由”也是“伪”的。“话语权”跟“言论自由”完全是两回事。“言论自由”完全停留在“言论”，“话语权”的内容则丰富得多。“话语权”一出，古今中外无数的大山小山都成了操纵话语的武器，见谁砸谁。
普通老百姓只要“言论自由”足矣，根本就不需要“话语权”。因为平头百姓不需要用自己的语言去影响任何人，只是发表自己的观点，是非对错，一辩即明。而“话语权”则必有一个假想敌，有一个“压迫”他们“话语”的存在，他们的“话语”已经不仅仅是话语，而是想方设法要上升成为道德，权威，等等等等。
这一点从葛红兵教授的名字可以窥探一二。“红兵”者，“红卫兵”是也。话语一旦成为“权利”甚至“权力”，就成为“红卫兵”杀人的利器，神挡杀神，魔挡杀魔，爹档杀爹，娘挡杀娘。打人必打七寸，打人必要打死。当然，这里对于葛教授的名字只是一种臆测，一种揶揄，并非夏粪真就以为葛教授原本就是这个意思。只是拿过来用用感到好用，顺便使用一下。
其实如果葛红兵教授不是教授，他与易中天先生的纠葛也许就没有那么刺眼了。老百姓喜欢乌龟王八骂骂谁，只要上过网的，也都能够理解。可惜的是，葛红兵教授以及其他一些玩弄“话语”的人将他们的文字夹杂在这些老百姓的骂声之中，就有些来势汹汹了。明眼人一眼就可以看穿，葛教授此举，是要置易先生于死地啊。
离开那场争论已经过去两年，但夏粪今日想来，仍是触目惊心。
公元2006年，是中国文化的一个拐点。无数的葛教授都在那一年登上了历史舞台。有幸的是，这个葛教授被正义的声音淹没了，所以没有翻起大浪。或者说，暂时没有翻起大浪。但一个葛教授倒下去，千万个葛教授就会站起来，最近这两年，葛教授一脉所掀起的滔天巨浪，正在呈现蔓延之势。
8年，夏粪不得不哀叹，中国没有文化了。因为产生文化的土壤已经污染得惨不忍睹。但中国的文化也不是全没有，那些污染文化的嘴脸人人都看的清楚，那些扼杀创新的暴行也被从前的仁人志士看在眼里。新的仁人志士必将兴起。他们不以“打倒”为目的，会重新扛起建设的大旗，象易中天先生等人所做的那样，以一种谦虚的态度扛着文化冲锋陷阵。
真正的仁人志士不需要“话语权”，他们会尊重每一个人的“言论自由”，而不会拿大帽子去狂扣别人，更不会象红卫兵一样大搞打砸抢烧。焚书者李斯，坑儒者始皇，皆因“话语权”的抢夺。因为他们知道，他们的话语是不能扼杀书的，他们的话语也不能让“儒”低下高贵的头，所以他们只有焚，只有坑。但他们没有看见，老百姓每天都将他们扔在茅厕里，在他们头上拉下大粪。
网络工具的兴起，让最先使用网络的人占据了“话语”的制高点。而对于“话语权”的需求，又往往正是这些正掌握着“话语权”的人更为迫切。因为他们知道，一旦“话语权”成为一种定论，谁掌握了网络谁就拥有“话语”。所以在网络话语利益群体的驱动下，葛教授之流也就站上了前台。
但他们错误估计了形势。他们动手太早了。他们忘了，在“话语权”的前面，历久以来就横亘着一座高山，历经不同时代革命小将的磨砺，至今也没有被他们如愿打倒。这座高山就是鲁迅。九十年前，鲁迅就对那些利用“话语”来涂脂抹粉，借尸还魂，指鹿为马的人极尽挞伐之能事。任何试图利用“话语权”兴风作浪的人，都过不了鲁迅这道关。现在鲁迅虽然死了，鲁迅传下的民族魂还在，还能够继续抵抗他们的“话语权”。在没有将鲁迅彻底打倒之前，任何“话语权”都会变得苍白。